(stoff করেন। স্বভয়াং তখন হইতে বহির্জীবনকে अक्षांश्। ७ अडिक्लब कब्रिब्रा ধৰ্ম্মজীৱন লাভ कहिल्ड श्प्र, बहे ओक्ल প্রকাশিত हहे८ड चiब्रडि बलख्रिण ।। ७aब१ उश् िनवबौवनশব্দ ও তদাশ্রয়ী ভাৰ পৌরাণিক চিস্তা ও পৌরাণিক সাহিত্যে প্রতিষ্ঠালাভ कब्रिड्रां८झ् । नवजौबन बणिाङ ७थन७ ७शांमब्रl ७ई প্রাচীন, এই পৌরাণিক, এই একান্ত অস্তমুখীন আদর্শ ই বুঝিয়া থাকি । নবজীবন লাভ कब्रिएछ श्हेप्ण, गश्गाप्ख्न यूङ श्हेब्रो अक्षााञ्चতত্বে সঙ্গীৰ হইতে হইবে । खौंयनcक वथांनखद वर्ल्डन कब्रिञ्च श्रखজীবনকে আলিঙ্গন করিতে হইবে । বিষয়ে বিরক্তি ও ব্রহ্মে অনুরাগ সাধন করিতে इहेटव । मृशविश्रब्र अबख ७ वमृष्ठ আস্থাস্থাপন করিতে হইবে । খৃষ্টীয়, ইস্লামীয়, বৈষ্ণবীয় নৰজীবনের আদর্শ স্বল্পবিস্তয় ইহাই । এই আদর্শের মধ্যে যে মৌলিক ভাব অাছে, তাহা বর্জন করিলেও চলিবে না। ৰিৰেকবৈরাগ্যাদি সাধন যেমন প্রাচীনকালে, সেইরূপ আমাদিগের মধ্যেও षष्ईणां८डव्र खे-ाब्रक्रट* श्रवथहे श्रवणविङ २ेश्fब ।। এই বহি [ ৪র্থ বর্ষ, কাঞ্চল 1 । श्रेय। ब्रिरू थप्द्र ख्रकछक्रप्न 'श्रृंशेड হইবে না। যথাযথ ও পূর্ণতর ভোগের জন্তই বৈরাগ্যের প্রয়োজন। আপাতত षांश अनांख़ा बलिब्रां भरन इब्र, उशिरड ব্রহ্মের সত্তা সম্পূর্ণরূপে অমুম্ভৰ করিবার জন্যই আত্মানাত্মবিবেক কঠোর ও দৃঢ়ভাৰে नांथन कब्रि६७ झहे८य । बडलिन म1 वि८वकবৈরাগ্যাদি সাধিত হইয়াছে, ততদিন আত্মাকেই অনাস্বরূপে দেখিবে, অনাত্মাতে আত্মায় প্রকাশ ও প্রতিষ্ঠা প্রত্যক্ষ করিতে পাক্সিৰে না । দেহকে আত্মা বলিয়া জ্ঞান করা বিরোচনধৰ্ম্ম,– আস্থরতত্ত্ব,—অজ্ঞানান্ধকারের স্বষ্টি। আত্মাকে দেহের মধ্যে, ব্ৰহ্মকে ব্ৰহ্মাণ্ডে, শিৰকে জীবের মধ্যে, ভিল্লাভিয়ভাবে দর্শন করা ইন্দ্রধৰ্ম্ম ৷ ব্ৰহ্মতত্ত্ব শুদ্ধপ্রজ্ঞালভ্য। এই তত্ত্বলাত, এই ধৰ্ম্মসাধন ও এই প্রজ্ঞার প্রতিষ্ঠার জন্ত ৰিবেকৰৈয়াগ্যাদি পৌরাণিক সাধনাও আধুনিক बामान यथारयांना हान थारॐ श्रद । कलङ्क এই সকল সাধন ব্যতিরেকে কোন७धकां८ब्रहे नवबौदरनग्न नरोौन पञांमध्लैं पञां ब्रद्ध হইবে না । ७lहे आधनं कि, <थवकांख८ब्र * खांदांब আলোচনা করিব । to o ঐবিপিনচন্দ্র পাল। •
