५कलंदन मरथj111 নবজীবনের অঙ্কশ । ھمياه স্বীকারকল্পিতেই হইবে যে, উপনিষদের সুময় হইতে হিন্দুধৰ্ম্ম ইহার অশেষ ক্রিয়াকৰ্ম্ম कावTरूझनांद्र भtशा ७, छिब्रमिनहे मिठांख ਕਿੱਥ পক্ষপাতী হইয়া রহিয়াছে । এই সকল কারণে জগতের প্রাচীন ধৰ্ম্ম সাধনে আজ পর্য্যন্ত বিজ্ঞান আপনার যথাযথ স্থান প্রাপ্ত হয় নাই । ধৰ্ম্ম এইজন্ত প্রায় সৰ্ব্বত্রই একান্ত অস্তমুখীন হইয়৷ রহিস্থাছে । এইজন্ত এই সকল ধৰ্ম্মে ও সাধনে নবজীবনের হু দিশ ও বহুলপরিমাণে এই অন্ত মুখীনতাকে আশ্রয় করিয়াই প্রকাশিত इहे ब्रांtछ् । ফলত একদিকে শরীর, ইন্দ্রিয়, মন, বুদ্ধি প্রভৃতি এবং অপরদিকে আত্মা ও ধৰ্ম্ম, এতদুভয়ের মধ্যে একটা স্বtভাবিক বিরোধ কল্পনা করিয়াই নবজীবনশবদ ও তদাশ্রয়ী ভাবসকল পৌরাণিক ধৰ্ম্মে প্রকাশিত হইয়াছে। ধৰ্ম্ম আদিতে,- কি বেদে, কি তুালমুদে,—প্রায় সৰ্ব্বত্রই স্বভাব ও নিসর্গকে অবলম্বন করির প্রকাশিত হইয়াছে। স্বতরাং ধৰ্ম্মবিবৰ্ত্তনের সেই আদিম সোপানের আরাধ্য দেবতাসকল স্বল্পবিস্তর ইন্দ্রিয়গ্রাহ বস্ত ছিলেন, এবং তাহাদের আরাধনা শরীরব্যাপারের সঙ্গে ঘনিষ্ঠস্থত্রে অম্বুস্থ্যত ছিল । ঋগ্বেদের অগ্নি, বরুণ, রুদ্র প্রভৃতুি সকলেই ইন্দ্রিয়গ্রান্তু নৈসর্গিক বস্তু।. বরুণ আকাশরুপে সকলকে আচ্ছাদন করিয়া সকলের মধ্যে অস্থপ্রৰিষ্ট হইয়াছিলেন। অথৰ্ব্ববেদের সেই गर्संखनविनिष्ठ cल्लारु,-झहेछन भन्नुषा যেখানে মিলিত হয়, বরুণু তাহাদের মধ্যে তৃতীয়, পতনজন যেখানে মিলিত হয়, বরুণ র্তাহাদের মধ্যে চতুর্থ, চরিজন যেখনে भिजिउ झच्न, बङ्ग° उँोश्रनप्ले मप्था छैश्य,বরুণ-অর্থে জ্ঞানস্বরূপ সৰ্ব্বব্যাপী, সৰ্ব্বত, সৰ্ব্বজ্ঞ ঈশ্বরকে নির্দেশ করে নাই, কিন্তু এই চাক্ষুষ আকাশদেৰতাকেই নির্দেশ করিয়াছিল। এই চাক্ষুষ আকাশদেবতার সর্বব্যাপিত্ব, সৰ্ব্বগতত্ব, সৰ্ব্বজ্ঞত্ব প্রভৃতি ধৰ্ম্মই ক্রমে নিরাকার চৈতন্তস্বরূপ . ঈশ্বরে আরোপিত হইয়াছে। এইরূপ অগ্নি প্রভৃতিও চাক্ষুষ দেবতা ছিলেন । নৈসর্গিক আকারেই অগ্নি পূজিত হইতেন । একদিকে এই সকল নিসর্গদেবতা, অন্যদিকে পিতৃদেবতা, এই উভয়বিধ বৈদিক দেবতাশ্রেণীই স্বল্পবিস্তর ইন্দ্রিয়গ্ৰাহ বা মনোগ্রাহ ছিলেন । ইহুদার ইলোহিম, জিহোভা প্রভৃতিও সমাজপতিরূপে স্বল্পবিস্তর বুদ্ধিগ্রাহ, ও বিধিনিষেধাত্মক সামাজিক জীবনের চাকুষ ব্যবস্থা ও ক্রিয়াকলাপাদির সঙ্গে জড়িত ছিলেন । বহিমুখীন শারীরধৰ্ম্ম ও সমাজধৰ্ম্মের সঙ্গে প্রাচীন ইহুদাধন্মের কোন বিরোধ উৎপন্ন হয় নাই । কিন্তু ক্রমে দেবতা"যখন নিসর্গ ছাড়িয়৷ অস্তরে প্রতিষ্ঠিত হইতে লাগিলেন, আত্মাতে পরমাত্মরূপে ওকাশিত হইলেন ৰ৷ হৃদয়ের অভ্যন্তরে কন্মের মৌলিক অদৃশুপ্রেরণার মধ্যে আপনার জমুজ্ঞা প্রচার করিতে লাগিলেন, তখন বাহিরের সঙ্গে অস্তরের বিরোধের স্বত্রপাত হইল । বাহিক্সে সংসার, অস্তরে সংসারাতীত বুদ্ধজ্ঞান। बाहिीब्र कु, च्खtख्न छाव ७ फेरक्छ । ংসারে বা 'কৰ্ম্মে নহে, কিন্তু জ্ঞানে, ভাবে, হৃদরের প্রেরণার মধ্যে ধৰ্ম্ম ও দ্বম্বর ৰিয়াল
