. تناسی به বঙ্গদর্শন । { ৩য় বর্ষ, মাঘ । কোন বাধা নাই। সেই জগৎকর্তৃত্বের নাম মাম্বা। আত্মাতে মায়া আরোপ করিলে উহার ঈশ্বরজ জন্মে , উহা স্বষ্টিক্ষম হয় । তবে জগৎ যেমন অধ্যাস, সেই মায়াও তেমনি অধ্যাঙ্গ আৰাৱ যদি তর্ক উঠে, এই ক্ষুদ্র জীৰ, যে জগতের অধীন, সে জগতের কর্তা হইবে কিরূপে ; তদুত্তরে বলা হয়, এই ক্ষুদ্রত্ব জাস্বাক্স অ্যরোপের প্রয়োজন কি ? আমি আমাকে ক্ষুদ্র মনে করি বটে, জ্ঞাত আমি জ্ঞেয়-আমাকে বিকারশীল মনে করি বটে, কিন্তু তাহা ভুল, তাহা অবিদ্যা । ক্ষুদ্রত্ব জগতের অধীনতার ফল ; জগৎই যখন কল্পনা, তখন সেই ক্ষুদ্রত্বও কল্পনামাত্র, অবিদ্যামাত্র । যতক্ষণ সেই ভুল থাকে, অবিদ্যা থাকে, ততক্ষশই আমি বদ্ধ। যখন সেই ভুল যার, তখনই আমি মুক্ত । কাজেই এই মুক্তির উপর জ্ঞান—এই জ্ঞানলাভেই মুক্তি ঘটিবে—মরণকালের জন্ত অপেক্ষা করিতে হইবে না । জীবন থাকিতেই মুক্তি ঘটবে—দাবস্তুক্তিই মুক্তি। সচরাচর বলা হয়, মুক্তির পর আর স্বথছুঃখ থাকে না, মুক্তির পর আর জন্মগ্রহণ করিক্তে হয় না । এই সকল বাক্যও সরলতাৰে গ্ৰহণ করা উচিত। মুক্তির পর অর্থাৎ জীবন্ধুক্তির পর মুখদুঃখ কেন থাকিবে না ? স্থখঃখ থাকিৰে বৈ কি। বেদান্ত বলেন, প্রারব্ধ ও সঞ্চিত কৰ্ম্মের ফল ভুগিতেই হইবে। মুক্ত হইলেও যথাকালে ক্ষুধার উদ্রেক হইবে, জণ্ডিনে হাত পুড়িবে, বাঘের সন্মুখে পড়িলে পলাইতে হইবে । বেদপত্তের ভাষায় প্রারব্ধ ও গঞ্চিত কৰ্ম্মের ফল ভুগিতেই হইৰে ; পাঙ্কিৰে না ; ফলভোগী হইয়াও আমি নির্লিপ্ত থাকিব । সরল ভাষায় ইহার অর্থ এই যে, স্বখছুঃখের বোধ ঘটিবে ; তবে জ্ঞানেদয়ের । পর সেই মুখকে ও সেই দুঃখকে কেবল মিথ্যা-মুখ ও মিথ্যা-চুঃখ বলিয়া, কেৰল স্বপ্নভুক্ত সুখদুঃখের মত বলিয়া, জানিব । মুক্তির পূৰ্ব্বে উহাকে সত্য মনে করিতেছিলাম, এখন উহা ব্যাবহারিক সত্যমাত্র বলিয়া জানিব । আর জন্মস্তিরপরিগ্রহ ? মুক্তপুরুষকে আর সংসারে ফিরিতে হয় না, এই বাক্যের মৰ্ম্ম কি ? যে মুক্ত, তার পক্ষে দেহটাই অধ্যাস ; তার পক্ষে দেহধৰ্ম্ম মরণঘটনাটাই অধ্যাস ; তার পক্ষে মরণ একটা প্রত্যয়মাত্র। মরণই যেখানে নাই, সেখানে আর জন্মাস্তরপরিগ্রহ কি ? তাহীর পক্ষে ইহলোকই বা কি, আর পরলোকই বা কি ? স্বৰ্গ, নরক, পরকাল, - এমন কি, সমস্ত ভবিষ্যৎ তাহার নিকট অবিদ্যমান । জড়জগৎই দেশ ব্যাপিয়া ও কাল ব্যাপিয়া অবস্থিত বোধ হয় । অবিদ্যাগ্ৰস্ত জীব আপনাকে কাল ব্যাপিয়া অবস্থিত দেখে, কিন্তু আবিস্তামুক্ত জীব, যে বিষয়ী ব্রহ্মের সহিত সৰ্ব্বতোভাবে অভিন্ন, সে স্বয়ং দেশকালনিরপেক্ষ । তাহার পক্ষে সম্মুখ-পশ্চাৎ মাই, তাছার পক্ষে অতীত ও ভবিষ্যৎ, উভয় শব্দই অর্থশূন্ত । * * মুক্তপুরুষ কৰ্ম্ম করিবেন কি না, ইহার উত্তরও এখন সহজ হইবে । .প্রায়ন্ধকৰ্ম্ম ও সঞ্চিতকশ্বের ফলভোগে সে যেমন বাধ্য, তেমনই সে তাহার ব্যাৰহারিক ইহজীবনে হেরবর্জন ও উপাদেয়গ্ৰহণ করিতেও ৰাধ ।
