৬ষ্ঠ সংখ্যা ] পৃথক করা যায় না। করিলে, তfস্ত কুষ্ণত্ব, শুকত্ব প্রভৃতির ন্তায় একটা ভাববাচ্য শব্দ মাত্রে পরিণত হয়, তার বস্তুত্ব আর থাকে না । ইংরেজিতে চ তাকে abstraction বলে । এই উপরেই আমাদের HAFE abstruction NI যাবতীয় মানসকল্পনা গড়ি উঠে । এ গুলি সন্ত নহে, সন্তাভাস মাত্র ৷ foস্তামণি আমাদের জ্ঞাতসারে ও অজ্ঞা হুসারে, লি না ক’ল আমাদের প্রত্যেক চিন্ত:কে ধরির, জড়াই য়া, ০ত প্ৰ' ভাবে আচ্ছন্ন কপ্রিয় রঙ্গিয়t?ছন । স্তনীকে শ শ যাদের প্রত্যে ও দিয়ের পতি BJgg DDD kkkDBB BBB BS SSBBBB GBBS ttBB SBKK BBSBBB S B S0 DD পর ত বস্তু ; কিন্তু সেই মনবিহীরা মনোময় চিন্তামণি দিনি, তিনি অপ্রাল ত । চক্ষুপদ বচিfবন্দ্রিয় সকল ও প্লীর ত ; কিন্তু এই সকল ই নিয়ের জ:শ্রয় ৭ অধীশ্বর শ্ল ষ্ট্রয় মিনি অfম" BBB S SSBBB SBBJSgJB BBB B BBDD BS SSSBBS BB BBBESB BB SBBS BB BBB BBBBDgS gB BBBB TSDD BKSBBS বস্তু যে চিন্তামণি তিনি তিল! কাল তিষ্ঠিতে পারেন না ! fন মেমের জন্ত ০ অ প্রাকৃত বস্তু যে হৃষীকেশ তিনি কদাপি এ ষ্ট স্বাঞ্চত ইন্দিয় গ্রামকে পরিত্যাগ করিয়া থাকিতে পারেন না । প্রাকৃতের ভিতরেই অপ্রীকৃতের ; অপ্রাকৃতের আশ্রয়ে চ প্রাকৃতের প্রতিষ্ঠা : পৃথকৃ করা যায় না। প্রাকৃত এবং অ পাকুত ছায়াতপের ন্যায় পরস্পরের সঙ্গে নিত্যযুক্ত ষ্ট ইয়া আছে । অতএব শুঙ্গাররসকে প্রাকৃত আর মাধুর্য্যকে অপ্রাকৃত বলিলে উভয়ের মধ্যে কোনও আতাস্তিক ব্যবধান বা স্বাভাবিক SY এ দুইকে রসের রূপ—মাধুর্য্য ( ૦ (લા) চিন্মামণি যেমন ও জড়াইয়া, বিরোধের প্রতিষ্ঠ হয় না । ননকে ধরিয়া তা চার সঙ্গে মিশিয়া ও ইনের মধ্যে, 9でエび空itッ 5び3 তাহাকে আচ্ছন্ন করিয়া আছেন, সেইরূপ শৃঙ্গরিরস বা আদিরসের মধ্যেই, আমাদের কামKBS DSB BgK D BBDJSDSBBBB BB KDD KBBBB BBSBBSS D BBBB BSBB • রাষ্ট্র মাধুর্যর প্র দুটি উঠে । ফলতঃ কেবল 全 - শুধীর পদ বচি কৰিলে, হকে মধুৰ্য্য বলা যায় না । কিন্তু যখন ষ্ট এই প্রজনন-ক্রিঃfর মধে। আনন্দ يختص ঙ্গেগির উঠন্তে আরম্ভ করে, স্থখনই তাত রমপর্ণায়ভুক্ত য়া, প্রকৃতপক্ষে অ প্রাক তত্ব লাভ কর ও থাকে । শুঙ্গার ও মধর্য্য গুণশ ভিন্ন বস্তু মচে । একই অ’ ভজ্ঞ গুরি ব: এক ক্ট YBB BBBS BBB BBS SBB DSgDS আতপ থাকে ন! থ{ করেই পারে হুমতি পেল মাত্রর প্ল্য ও গু যেমন প{f ই টা মস:ধা, সেইরূপ KKB BS BSBBBB BBBB BSBDD DSBBBB CF না, তার ছায়ার প্রক শ বা ছন্মিতে ও থাকিতে পারে না ; আর মাধুর্যের অ এর ব্যতীত শৃঙ্গার বা আদিরসের ও জন্ম বা স্থিতি আদেী সম্ভব হয় না । শুঙ্গার রস আমাদের দেহকে আশ্রয় করিয়tষ্ট জন্মে, সতী ; কিন্তু আবার জন্মিয়াই এই সুস মে সেই শরীরকেই আপনার যথাযোগ্য স্ফৰ্বির অন্তরীয় বলিয়া প্রত্যক্ষ করতে আরম্ভ করে, ইহা ও সত্য । শরীর ৪ এ রসসঞ্চারে আপনাকে সার্থক ভাবিয়, তাহাকে আপনার মধ্যে রাখতে চাহে। এই জন্ত উভয়ের মধ্যে তুমুল সংগ্রাম বধিয়া যায়। এই সংগ্রাম হইতেই স্বেদকম্পাদি মাধুর্য্য-চিহ্ন প্রকাশিত হইয়া থাকে।
