86.8 পড়িয়া রহিয়াছে, এক জীবনে বহুবর্ষব্যাপী পরিশ্রম করলে ও সমস্ত সংগ্ৰহ করিবার আশা করা যাইতে পারে না । উৎকল-প্রসঙ্গ লিখিতে যাইয়। বাধ্য হইয়। অ,মার অনেক অবান্তর কথা বলিতে বঙ্গদর্শন । [ ১০ম বর্ষ, পৌষ, ১৩১৭ ৷ श्हे प्रl८छ् । लौर्ष ? दक टिशिग्नी श्रांभि श्रृंIर्ट क পাঠিকার ধৈর্যাচু্যতি জন্মাইয়াছি বলিয়া শঙ্কিত হুইয়াছি। উপসংহারে তাহাঞিগের নিকটে একমাত্র ক্ষমা প্রার্থনা ভিন্ন আর আমার বলিবার কিছু নাই । শ্ৰীযাদবেশ্বর তর্করত্ন । উষার তারা। বিরলে গগণ কোলে কে তুমি যাপিছ নিশি মান আঁখি বিরহিণী প্রায়, কি ব্যথা ধরিয়া বুকে বল কি আশার আশে অনিমেষ চাহিছ ধরায় ? সাথী কি এসেছ ফেলি তাই পথ চেয়ে চেয়ে নাহি মুখ, বিনিদ্র অধীর ? বিরহের ময়ব্যথা শি,শর সম্পাতে কি গো ঝরিতেছে,—তব আঁখি নীর ? অথবা কি ধ্যানমগ্ন आँझ डूमि नङङ८ण _ উমা যথা হিমগিরি পরে, সংজ্ঞাহীন হর লাগি ছিলেন কঠোর ব্রতে একাসনে মিলনের তরে । যুগযুগান্তর হতে সাধনা সমাধি মাঝে বল দেবি কতকাল হায় । ওগো প্রেম-সন্ন্যাসিনী কোন পুণ্যক্ষণ লাগি । রবে তুমি চাহি দেবতায় । শ্রীপ্রফুল্লনারায়ণ রায়। ‘কৃষ্ণ-চরিত’ সাহি ত্যাচার্য্য বঙ্কিমচন্দ্ৰ সৰ্ব্ব প্রথম নবiসম্প্রদায়ের মধ্যে কুঞ্চ ভক্তি প্রচারের চেষ্ট। কfরঞ্জা গিয়াছেন । তাহার কৃষ্ণচরিত্র’ গ্রন্থে তিনি কৃষ্ণের মানব-চরিত্রেরই আলোচনা করিয়াছেন সত্য, কিন্তু কৃষ্ণকে যে স্বয়ং ভগবান বলিয়। তাছার বিশ্বাস ছিল, এবং পাশ্চাত্য শিক্ষার ফলে যে র্তাহার সেই বিশ্বাস দৃঢ়ীভূত হইয়াছিল, উক্ত গ্রন্থেই তিনি এ কথার উল্লেখ করিয়াছেন । ভক্তি দ্বারা বিশেষতঃ ভগবস্তুক্তি দ্বার, মানুষ উল্লভ হয় ; কিন্তু ভগবক্ষরিত্র সম্বন্ধে ভ্রান্ত ধারণ। থাকিলে সেই উন্নতির ব্যাঘাত ঘটে। “কৃষ্ণ আমাদের দেশে সৰ্ব্বব্যাপক,” স্বতরাং কৃষ্ণ চরিত্র সম্বন্ধে যথার্থ জ্ঞান আমাদের জাতীয় উন্নতির পক্ষে তিনি একান্ত প্রয়োজনীয় বলিয়া বুঝিয়াছিলেন । সেই চরিত্র সম্বন্ধে লোকের অমূলক বিশ্বাস দূর করিবার ইচ্ছায় তিনি যথাস;ধ্য পুরাণ-ইতিহাস{fদর আলোচনা করিয়! শ্ৰীকৃষ্ণের বিমল শুভ্র চরিত্র র্তাহার গ্রন্থে দেখাইতে চেষ্টা করিয়াছেন । কিন্তু বিষয়টি ম্বেরূপ সুবিস্তৃত ও বহু আলো চনাসাপেক্ষ এবং • আচার্য-দেবের জীবন বেরূপ কায়বহুল ছিল, তাহাতে এরূপ গুরুতর বিষয়ে অনন্ত-সহায় ব্যক্তিবিশেষের সিদ্ধান্তের উপর সর্বাংশে নির্ভর না করিয়া এদিকে সমবেত চেষ্টা প্রয়োগই সাহিত্যলে।বগণের পক্ষে কর্তব্য বলিয়া বোধ হয় ।
