১ম সংখ্যা | ‘5ਿਣਿ సి হিদুর চক্ষে তার সমাজের আয়ুগত্য ও ধৰ্ম্মেক সেইরূপ যে আপনার ইচ্ছামত সমাজ: আনুগত্য একই কথা হয়। ’ বিশেষেও জন্মগ্রহণ করে না। তাঁর জন্ম輸 • হিন্দুর সমাজ-তত্ত্ব সম্বন্ধীয় সৰ্ব্ববিধ ব্যাপারই তার প্রাক্তনকৰ্ম্মকারণ, হিন্দুর নিকটে তাঁর সমাজ, কতক বশে সংঘটিত হইয়া থাকে। তার প্রাক্তনগুণুি মনুজগোষ্ঠির স্বেচ্ছানির্বাচিত বা ঘটনা- কৰ্ম্মই তাহাকে আপনার নির্দিষ্ট ফল-অনুযায়ী ক্রমে সংগঠিত, একটা মিলনভূমি নহে। ভৌতিক দেহেতে আবদ্ধ করে। আর সেই মানুষ কখনো ইচ্ছা করিয়া, কোনো বিশেষ প্রাক্তনকৰ্ম্ম বশেই মাত্য সমাজ-বিশেষে জন্মউদেশ্য সাধনের জন্ত, সমাজবদ্ধ হইয়া থাকে গ্রহণ করিয়া, সেই সমাজের কৰ্ম্মজলে আবদ্ধ বটে ; কিন্তু এ সকল স্বকৃত সমাজ তার মূল হইয় পড়ে। এই দেহের সঙ্গে যেমন, ঙার সমাজেরই অন্তর্গত হয়, কিন্তু সে সমাজের সম- নিজের সমাজের সঙ্গেও সেইরূপ, মানুষের ধৰ্ম্ম লাভ করে না। ব্রাহ্মসমাজ, আৰ্য্যসমাজ, যাবতীয় সম্বন্ধ আকস্মিক নহে কিন্তু অঙ্গাঙ্গী। বৈষ্ণবসমাজ, ভারত-সভা, জমিদারীপঞ্চায়ৎ, যেখানে সে ঘটনাবশে, পরজীবনে, সমাজান্তর জাতীয় মহাসভা বা কন্গ্রেস এবং প্রাদেশিক গ্রহণও করে, সেখানেও তার মূল ও জন্মগত সমিতি বা কনফারেন -এগুলি স্বেচ্ছাবদ্ধ সমাজ প্রকৃতিটকে সে সঙ্গে লইয়াই যায়। •সমাজ। কিন্তু যায়াকে সামাজিক জীব বলিয়া সেই স্বেচ্ছানির্বাচিত নূতন সমাজে, নূতন কৰ্ম্ম আমরা যে সমাজের প্রতি নির্দেশ করিয়া সঞ্চিত হইয়া, কালক্রমে এই প্রকৃতির পরিবর্তন থাকি, সে সমাজ এই জাতীয় সমাজ নহে। ঘটলেও, যে সমাজে তার জন্ম হইয়াছিল, সেই ফরাসীবিপ্লবের অধিনায়কগণ অষ্টাদশ শতাব্দীর সমাজের মূল ছাপট তার অন্তঃপ্রকৃতি ও বহিশেষভাগে, একটা কল্পিত সামাজিক সৰ্ত্তের রীচরণ श्ल কখনোই একেবারে মুছিয়া যায় বা সোসিয়ালু কনট্র্যাক্টের (social contract) না। প্রত্যুত বংশপরম্পরায় তার বৈজিকগুণ উপরে মানবসমাজের প্রতিষ্ঠা হইয়াছে, এই সংক্রমিত হইয়া, এই স্বেচ্ছামৃগীত নূতন সিদ্ধান্ত অবলম্বন করিয়া, সেই সৰ্ত্তের উপরেই সমাজেও, চিরদিনের জন্য না হউক, অন্ততঃ জনমণ্ডলীর সামাজিক ও রাষ্ট্রীয় স্বত্বস্বাধীনতাঁকে বহুদিন পর্য্যন্ত, তার বংশধরগণের চিন্তাতে ও ~ গড়িয়া তুলিবার চেষ্টা করিয়াছিলেন বটে ; চরিত্রে, সেই মূল সমাজের কতকগুলি বিশেষত্ব কিন্তু বহুদিন সে কল্পিত সিদ্ধান্ত পরিত্যক্ত রক্ষিত ইয়া থাকে ' আর ইহাতেই সমাজের হইয়াছে। য়ুরোপীয় পণ্ডিতেরাও এখন আর সঙ্গে সেই সমাজান্তর্গত ব্যক্তিগণের সম্বন্ধ যে মানবসমাজকে এইরূপ একটা স্বেচ্ছাবদ্ধ ও আকস্মিক নহে, কিন্তু নিতান্তই অঙ্গাঙ্গী, এই স্বকৃত মিলনভূমি বলিয়া মনে করেন না। সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠিত হয়। সমাজের সঙ্গে সমাজহিন্দু কখনোই এরূপ অদ্ভূত সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠা স্তর্গত জনগণের যে সম্বন্ধ তাহ একান্তই করিতে যান নাই। হিন্দু টুনিই এটা অপরিগর্ঘ্য ও অঙ্গালী বলিয়াই, কিন্তু কখনাে জানেন যে মানুষ যেমন আপনার খুসি বা আপনার সমাজকে নির্জীব মনে করেন নাই। খেয়ালমত এই 'ভৌতিক দেহ ধারণ করে না, তাহার দেহে যেমন একটা প্রাণবস্তু আছে,
