Sパうe শরীর গ্রহণ করিয়া দিব্যরূপসম্পন্ন হুইয়া শ্ৰীমা সৌভাগ্যবা ইক্সতুল্য নৃপসিংহ শান্তনুর পত্নী হন । ইচ্ছা হইতে স্পষ্ট বুঝা যায় যে, শান্তনুর বিবাহ মানুষীর সহিত হয় এবং সেই মানুষী অলৌকিক রূপশালিনী । শাস্তমু ও তঁহাকে গঙ্গা বলিয়া জানিতেন না । গঙ্গার অংশে জন্ম বলিয়া তিনি গঙ্গা নাম লইয়াছিলেন । শান্তমু তাহার রূপে মুগ্ধ হইয় তাহার চিন্তামুরঞ্জনে সতত ব্যাপৃত রহিলেন । তিনিও সাধ্যানুসারে পতির সেবাশুশ্ৰুষা করিতে লাগিলেন। ক্রমে ক্রমে শান্তনুর ঔরসে তাহায় আটট পুত্র হইল । জন্মিবার পর একে একে সাতটকে তিনি গঙ্গাজলে নিমজ্জিত করিয়া মারেন । এইরূপ মাতার পুত্রনাশ ভীষণ হইলেও অসম্ভবপর নহে। সেই ভীষণ দৃষ্ঠে রাজা বিক্ষিত, চকিত ; কিন্তু কিছুই বলিতে পারেন না। অষ্টম পুত্রকে ও মাতা নষ্ট করিতে যান । পিতা আর থাকিতে পারিলেন না। প্রতিবাদ কয়িলেন। তখন সেই মানুষী বন্ধগণের শাপ ও জন্ম ও গঙ্গার সহিত র্তাহাদের চুক্তির উল্লেখ করিয়া অন্তৰ্হিত হইলেন। অন্তধর্ণনকালে তিনি বলেন যে,- , তস্মাত্তজ্জননীহেতে মানুষত্বমুপাগত । জনধিত্ব বহুনষ্ঠেী জিতা লোক স্বাক্ষয়া: ॥ অনুবাদ—সেই কারণ র্তাহীদের অর্থাৎ वंीं खननौ श्ङेवtद्र चश्छं श्रiभि मश्षि বিগ্ৰছ ধারণ করি । অষ্ট বস্নগণের জন্ম দিয়া আপনিও অক্ষয় লোক জয় করিয়াছেন । ইহাতেম্পষ্ট প্রকাশ যে, গঙ্গানদীর অধিষ্ঠাত্রীর গঠিত শান্তমুর বিবাহ নহে, গঙ্গাদেবী মায়ী হইয়া শান্তস্থর পত্নী হন। অন্তধর্ণনকালে তিনি বঙ্গদর্শন [ ১২শ বর্ষ, আশ্বিন, ১৩১৯ অষ্টম পুত্র দে এক্ৰষ্ঠের যে পরিচয় দেন,তাহীতে আর কোন সন্দেহ থাকিতে পারে না যে,— দেবত্র ত মানুষীর পুত্র, গঙ্গার প্রসাদে জাত, গঙ্গানদীর পুত্র নহে। সেই পরিচয় এই— মৎ প্রস্থতং বিজানীহি গঙ্গাদ ইমিমং মুতম্। এই পুত্রকে গঙ্গাপ্রসাদে আমার প্রস্তুত বলিয়া জানিবেন । মানুষী গঙ্গার অন্তৰ্যনিও অসম্ভবপর नtशं । দেবব্রতচরিত অলৌকিক নহে দেবব্রতের জন্ম অমামুষিক নহে দেখান হইয়াছে। শৈশবে মাতৃ কর্তৃক তাহার পরিপোষণও অলৌকিক নহে। পরে মাতৃ কর্তৃক শাস্তমুর সহিত পরিচয়ও সঙ্গত। র্তাহার বাল্যচরিত্র মহনীয় ও অত্যুদার, কিন্তু অলৌকিক নহে। তঁহীর সর্বশাস্ত্রবিশারদত্ব, পিতৃমুখের জন্ত আত্মবলি, আকুমার ব্রহ্মচৰ্য্য প্রভৃতি অদ্ভূত হইলেও অমান্থষিক নহে। ধৃতরাষ্ট্র, পাণ্ডু ও পাণ্ডবগণের কালেও তাহার জীবনীতে কোন অলৌকিকতা নাই। সত্যবতী ● সত্যবতীয় জন্ম অলৌকিক হইলেও, কৰ্ম্ম অলৌকিক নহে। পরাশরের সহিত কস্তাবস্থায় বিবাহ ও ব্যাসের জন্ম অসম্ভব নহে । শাস্তমু যেরূপ কামী, তাহীত্বে সত্যবতীর দ্যায় বয়ঃস্থ কঙ্কাকে বিবাহও সম্ভবপর। যদি মৎসগর্ভে তাহার জন্ম বিশ্বাস না হয়, তবে তাহার এইরূপ ব্যাখ্যা করিতে পারেন যে—রাজরাজেশ্বর ক্ষত্রিয়কুলশিরোমণি শাস্তঙ্গ বৃদ্ধবয়সে রূপের মোহে কামোপহতচেতন হুইয়া যখন উপযুক্ত পুত্র দেবব্রতকে বলি দিয়া
