مob 8 বঙ্গদর্শন । [ ২য় বর্ষ, অগ্রহায়ণ । ধিনি এরূপ অদ্ভুত, তাহার সম্বন্ধে পরিচয়স্থলে এইমাত্র বলা যায় ধে, “তিনি ইহা নছেন", "তিনি ইহা নহেন । ফলত দেখা যায়, উপনিষদ তাহাই করিয়াছেন অখাত আদেশো নেতি নেতি । [ বৃহদারণ্যক ২৩৬ ] তাহার উপদেশ এইমাত্র যে, তিনি ইহা নহেন, তিনি ইহা নহেন। সেইজন্তই নিৰ্ব্বিশেষ ব্রহ্মের নির্দেশস্থলে, শ্রীতি "নঞের” এত ছড়াছড়ি করিয়াছেন । অয়লমনগৃহশ্বমদীৰ্ঘম্। বৃহদারণ্যক ৩৮৮ ] অশব্দমম্পর্শমরূপমব্যয়ম্। [ কঠ ও ১৫ ] তদেতদব্ৰহ্মাপুৰ্ব্বমনপরমনস্তরমবাহাম্।
- [ बृश्नांब्र*ाक २leI>> ] তিনি স্থল নহেন স্থল্ম নহেন, হ্রস্ব নহেন দীর্ঘ নহেন। তাহার শব্দ নাই, স্পর্শ নাই, রূপ নাই, ক্ষয় নাই। ব্রহ্মের পূৰ্ব্বে বা পরে, অস্তরে বা ৰাহিরে অন্ত কিছুই নাই । যত্তদগ্রেগুমগ্রাহামগোত্রমবর্ণমচক্ষুঃশ্রোত্রং তদপাণিপাদম্।
[ মুণ্ডক ১৬ ] যিনি অদৃশু, অগ্রাহ, অগোত্র, অবৰ্ণ ; র্যাহার চক্ষু নাই, কৰ্ণ নাই, হস্ত নাই, পদ নাই। মাস্তুঃপ্রজ্ঞং ন বহিঃপ্রজং নেভিয়তঃপ্রজং ন প্ৰজনঘনং ন প্রজ্ঞং নাগ্ৰজ্ঞস্থ। অদৃষ্টমব্যবহার্য্যমগ্রাহমলক্ষণমুচিস্ত্যমব্যপদেপ্তমেকাল্পপ্রত্যয়সারং প্রপঞ্চেীপশমং শান্তং শিবমদ্বৈতং চতুৰ্থং মন্তন্তে স আত্মা স बिंछ्न्नः । . [ भां५का * J র্যাছার প্রজ্ঞা বহিপ্পুর্থও নহে, অন্তর্শ্বখও নছে, উভয়মুখও নহে; যিনি প্রজ্ঞানঘন নহেন, প্রজ্ঞ নহেন, অপ্রজ্ঞও নহেন, যিনি দর্শনের অতীত, ব্যবহারের অতীত, গ্রহণের অতীত, লক্ষণের অতীত, চিন্তার অতীত, নির্দেশের অতীত, আত্মপ্রত্যয়মাত্রসিদ্ধ, প্রপঞ্চাতীত (নিরুপাধি ), শাস্ত, শিব, অদ্বৈত, তাছাকে তুরীয় বলে। তিনি “একমেবাদ্বিতীয়মৃ” অর্থাৎ তিনিই আছেন, তিনি ছাড়া আর কিছুই নাই । আত্মৈবেদং সৰ্ব্বস্ । [ झांtणांशj १॥२४॥२ } আত্মাই এই সমস্ত । নেহ নানাস্তি কিঞ্চন । { বৃহদারণ্যক ৪,৪১৯ } এখানে ভেদ নাই, সবই এক । “একমেবাদ্বিতীয়ং” বলাতে ইহাই বুঝায় যে, তিনি সমস্তভেদরহিত । বিজাতীয়, স্বজাতীয় ও স্বগত, এই ত্ৰিবিধ ভেদ তাহাকে ম্পর্শ করিতে পারে না । তিনি নিরুপাধি —অর্থাৎ দেশ, কাল ও নিমিত্ত, এই ত্ৰিবিধ উপাধির সম্পর্কশূন্ত । * সেইজন্য যোগবশিষ্ঠ ( উৎপত্তি-প্রকরণে ) বলিয়াছেন—“দেশ, কাল, নিমিত্ত, যখন র্তাহারই মধ্যে রহিয়াছে, তখন আর দ্বৈতষ্ট বা কি, আর অদ্বৈতই বা কি ? बक्र ठेवङ७ नरश्न, श्रटेषउ७ नरश्न ; জাতও নহেন, অজাতও নহেন ; সৎও নছেন, অসৎও নহেন ; ক্ষুন্ধও নহেন, প্রশান্তও নহেন।” তাহাতে সমস্ত বম্বের চিরসমন্বয়, সকল দ্বৈতের একান্ত অবসান। • The three ultimate categories of time, space and causality. Time-wis, Space=দেশ এবং causality-নিমিত কাৰ্য্যকারণসম্বন্ধ।
