রঙ্গমঞ্চ । ভরতের নাট্যশাস্ত্রে নাট্যমঞ্চের বর্ণনা আছে। তাহাতে দৃশুপটের কোন উল্লেখ দেখিতে পাই না । তাহাতে ষে বিশেষ ক্ষতি হইয়াছিল, এরূপ আমি বোধ করি না । কলাবিস্তা যেখানে একেশ্বরী, সেইখানেই তাহার পূর্ণগৌরব। সতীনের সঙ্গে ঘর করিতে গেলে তাহাকে খাটো হইতেই হইবে। বিশেষত সতীন যদি প্রবল হয়। রামায়ণকে যদি স্থর করিয়া পড়িতে হয়, তবে আদিকাও হইতে উত্তরাকাণ্ড পৰ্য্যন্ত সে স্বরকে চিরকাল সমান একঘেয়ে হইয়া থাকিতে হয় ; রাগিণী-হিসাবে সে বেচারার কোনকালে পদোন্নতি ঘটে না। যাহা উচ্চদরের কাব্য, তাহা আপনার সঙ্গীত আপনার নিয়মেই জোগাইয়া থাকে, বাহিরের সঙ্গীতের সাহায্য অবজ্ঞার সঙ্গে উপেক্ষা করে। যাহা উচ্চ অঙ্গের সঙ্গীত, তাহা আপনার কথা আপনার নিয়মেই বলে ; তাহা কথার জন্ত কালিদাস-মিলটনের মুখাপেক্ষা করে না—তাহ নিতান্ত তুচ্ছ তোমূ-তানা-নানা লইয়াই চমৎকার কাজ চালাইয় দেয় । ছবিতে, গানেতে, কথায় মিশাইরা ললিতকলার একটা বারোয়ারি ব্যাপার করা যাইতে পারে—কিন্তু সে কতকটা খেলা-হিসাবে—তাহ হাটের জিনিষ —তাহাকে রাজকীয় উৎসবের উচ্চ আসন cण७ब्रां वाहेरँड ~iां८ब्र ना । কিৰ প্ৰাবাকাৰ্যের চেয়ে দৃশুকাৰ্য O স্বভাবতই কতকট পরাধীন বটে। বাহিরের সাহায্যেই নিজেকে সার্থক করিবার জন্য সে বিশেষভাবে স্বই । সে যে অভিনয়ের জন্য অপেক্ষা করিয়া আছে, এ কথা তাহাকে স্বীকার করিতেই হয় । আমরা এ কথা স্বীকার করি না । সাধবী স্ত্রী যেমন স্বামীকে ছাড়া আর কাছাকেও চায় না, ভাল কাব্য তেমনি ভাবুক ছাড়া আর কাহারো অপেক্ষা করে না । সাহিত্য পাঠ করিবার সময় আমরা সকলেই মনে মনে অভিনয় করিয়ু থাকি—সে অতিনয়ে ষে কাব্যের সৌন্দর্ষ্য খোলে না, সে কাব্য কোন কবিকে স্বশস্বী করে নাই। বরঞ্চ এ কথা বলিতে পায় যে, অভিনয়বিদ্যা নিতান্ত পরাশ্ৰিতা । সে অনাথ নাটকের জন্ত পথ চাহিয়া বসিয়া থাকে। নাটকের গৌরব অবলম্বন করিয়াই সে আপনার গৌরব দেখাইতে পারে। স্ত্রৈণ স্বামী যেমন লোকের কাছে উপহাস পায়, নাটক তেমনি যদি অভিনয়ের অপেক্ষা করিয়া আপনাকে নানাদিকে খৰ্ব্ব করে, তবে সেও সেইরূপ উপহাসের যোগ্য হইয়া উঠে । নাটকের ভাৰখানা এইরূপ হওয়া উচিত যে,—“আমার যদি অভিনয় ङ्ख्न उ झहेरङ •ोटब्र, ना झम्न छ अछिञएब्रब्र পোড়াকপাল—আমার কোনই ক্ষতি নাই ।” शांशहे हडेक, श्रडिनब्रष्क कांदबाब्र अशैौनज्रो शैकोन्न कब्रिएउद्दे इङ्ग । किस्नु ७ोहे
