তৃতীয় সংখ্যা। ] অামাদের ধৰ্ম্মশাস্ত্র। SAC: बीमारनक्यूबकब्र •थठांकब्रङझे विक्रांब्रउत्रेोप्उ ऊंउद्र भएफरे गजछि ब्रिाप्छ्न cबाष হয়। মাখৰাচাৰ্য্য কারমালাবিস্তরে তাহার মত এইরূপে উদাহৃত করিয়াছেন— , “कङ्गळूखकांग्न আৰু-সৰ্বর তিধিৰু জমাবাস্ত কৰ্ত্তব্য ইতি ; প্রতিস্ত পৌর্ণমাস্তাং পৌর্ণমাস্ত যজেত, बगिशष्ठान् অমাবাস্তয় যজেতেতি অমাবস্তাতিধেী তৎকৰ্ত্তব্যতাং ক্রতে। তত: কল্পসূত্ররূপেণ বেদন বিরুদ্ধত্বায়িং শ্রুতিন মানৰ ইতিংচৎ— মৈবঙ্গ, কল্পস্বত্রস্ত বেদত্বং নাদ্যপি সিদ্ধা, কিন্তু প্রযত্বেন সাধনীরম, ন চ তৎ সাধতুিং • শক্যতেপরবন্ধস্য সমাধ্যয়, তৎকৰ্ত্ত রূপলম্ভেন চ সাধিতত্বাং । গজ কদম্বত্রত ছুর্বলতয়া ন শ্রুতিঃপ্রমাণম্।” ভাষার্থ।—কল্পহুত্রে সমস্ত তিথিতেই নানাগাদ বিধান আছে, কিন্তু বেদে কেবল পৌর্ণমালীতেই তাহা উক্ত হইয়াছে। অতএব কল্পস্থত্ররূপ বেদের সস্থিত ঐ শ্রীতির বিরোধ উপস্থিত হইলেও, ঐ শ্রুতি অপ্রমাণ হইবে না। যেহেতু কল্পস্বত্র ধে ৰেদ, তাহার প্রমাণ নাই ; खाशन। বেদত্ব সাধন করিতেও পারা যায় না। কেন না, কল্পস্বত্রগুলির ‘বৌধায়ন "আশ্বলায়ন প্রভৃতি নাম শুনিলেই ত তাহার প্রণেতার অঙ্গুসন্ধান পাওয়া যায়—ভtছ। যে পৌরুষেয়, ইছা বুঝা যায়। অতএব कब्ररङ्ग झूणि दणिब्रां . अंडिब्र अeथांभां*iा করিতে পারে না. . বাহাই হউক, কাত্যায়ন, অপিস্তম্ব প্রভৃতি কল্পস্বত্রকারগণ ষে স্ব স্ব গ্রন্থে বেদবিরুদ্ধ *t*ब्र७ बिषांन कब्रिड्रारइन, ७ दिक्रब्र जमरछ गौमाश्गप्रूब्रहे जबडि जारह वणिब्र, जांभब्र উল্লিখিত মতগুলি সমালোচনা করিলে, কিতে পাৰি। ভাষ্যকার প্রভৃতি কল্পস্থজ \O সমূহ হইতে একটি স্থান উদ্ধত করিয়া বিচার করিয়াছেন। কল্পস্থত্রে এতাদৃশ *ৰিধি আরও আছে কি না, তাহ সমালোচ্য । रबअप्इब्रभब्र মনুপ্রভৃতির প্রণীত স্থতি ; —যাহাকে আমরা সাধারণত সংহিতাশব্দে অভিহিত করিয়া থাকি । বেদোক্ত মন্ত্রের বিনিয়োগাদি প্রদর্শনের জন্ত কল্পস্থত্রের উৎপত্তি হয়। স্থতিশাস্তুের উৎপত্তির প্রয়োজন কি, এসম্বন্ধে পার্থসারথিমিশ্র শাস্ত্রদীপিকার স্বতিপ্রামাণ্যাধিকরণে বলিয়াছেন—বেদ বহুশাখার বিভক্ত। সেই সমস্ত শাখায় বেদবোধিত ধৰ্ম্ম বিকীর্ণ হইয়া ब्रश्बैिप्इि । ७ अवशांब ८बरमब्र ७कनाथाধ্যায়ী শাখাস্তরস্থিত ধৰ্ম্ম জানিতে পারে ন। সেইজন্ত স্থতি শাখাসমূহে বিপ্রকীর্ণ ধৰ্ম্মগুলিকে একত্র সংগৃহীত করিয়া দিয়াছে । মন্দবুদ্ধি ব্যক্তি ও ইহা দ্বারা আল্লাম্বাসেই সমস্ত ধৰ্ম্ম জানিতে পারে।” স্থতিসমূহে যদি কেবলমাত্র বেদোক্ত ধৰ্ম্ম উপনিবদ্ধ হইত, তাহা হইলে তাহার প্রামাণ্য আছে কি না, তাহ বিচার করিয়া দেখিবার কোন প্রয়োজন থাকিত না । किरू बडर्ड उाश इब नाहे । cबरब cव সমস্ত ঘূৰ্ম্মের উল্লেখ নাই, প্ৰতিনিবন্ধে আমরা তাহাও দেখিতে পাই । এজন্ত ধৰ্ম্মমীমাংসকগণ সেসম্বন্ধে কিছু না বলিয়া নীরব থাকিতে পারেন না । शृङिकांब्र दणिब्रां८छ्न “জটকা: কর্তব্যt"— ‘ . অষ্টকাশ্ৰাদ্ধ করিৰে। ইহার এামাণ্যविषट्ब्र · मशन् गरमइ खे°शिष्ठ श्ब्र ?এক দিকে প্রসিদ্ধ বেদতত্ত্বজ্ঞ মন্ত্র প্রভৃতি
