ষষ্ঠ সংখ্যা । ] রামায়ণের রচনাকাল । ་ ༢༦ ༦. ५{ब्रक, बांल्लॉब्रड्रक्र,-ब्रांजTखब्र, *णजब्र जभब्रक्णिइ,-हे ङ*छ कव्रिबां★. भांब्रिस हिल । oधtङjक क' ँश्ळैि८िन ँश् झांसि श्iट्टेtच८ब्र *निःश्न कौठिंड हद्देठ ; @iटपठारी अॉछ्डि ७हे लांब्रिह प्रबन कब्राहेब बिउ; थरडारू मण्ज कहे गाब्रिtद्भद्र कथांहे नांनाडां८व भवनिङ श्हेब्रा खेटैिंड । এইরূপ একটি দায়িত্ববিজ্ঞাপক কৰ্ম্মানুষ্ঠানের সছিত পুত্রশদের পুরাতন ব্যুৎপত্তি সংযুক্ত হইয়া রহিয়াছে। তাহার কথা “বুহদারণ্যক”উপনিষদে অস্তাপি উল্লিখিত আছে । छ५ जrग्रां यांब ¢लकां६ ॥ মনুষ্যলোকঃ পিতৃলোকে দেবলোক ইতি । সোহয়ং মনুষ্যলোকঃ পুত্রের্ণৈব জয্যে লাস্তেন কৰ্ম্মণ । কৰ্ম্মণ পিতৃলোকো বিদ্যয় দেবলোকঃ। তিনটিমাত্র লোক ;—মমুধালো ক, পিতৃলোক, দেবলোক । তন্মধ্যে এই যে भष्ट्रषाणांक, हेही ८कदण “शून्बद्र" छांब्रांझे জিত হইতে পারে ; কোনরূপ অন্ত কৰ্ম্মস্থ ষ্ঠানে জিত হইতে পারে না। কৰ্ম্মের দ্বারা পিতৃলোক, বিস্তার দ্বারা দেবলোক জিত हब ।’ ७हे ८बनवांtका टेबनिक यूरभद्र श्रांर्थाসমাজের মাও ও বিশ্বাস স্পষ্টাক্ষরে লিখিত श्रेब्रां ब्रहिब्रां८छ् । পুত্রের সাক্ষাৎ লম্বন্ধে কোনরূপ পারप्गोकिक कणाॉनगांथन कब्रिवाब्र रूष आहे ८३नदाएका ० ७ल्लिषिठ हम्न माहे :-श्रृख cकबण मछ्षाएणtक अब्र করিবার मृहोप्नु । পক্ষান্তরে, “পুস্বামনয়কজাত” বলিষ্ঠ পুত্র পক্ষের বে ব্যুৎপত্তি সুপরিচিত, তাছাতে
- पJcणांक खङ्ग रुद्धिंबांग्न थशृछ नtझे ;
.ৰ্যক্তিমাত্রেরই প্রাণপণে তাহাতে কেবল পারলৌকিক কল্যাণসাধনের কথা , দুইটি বুৎপত্তি দুইটি বিভিন্ন মত ও বিশ্বাসের পরিচয় প্রদান করিতেছে ! “জৰীতঃ সংপ্ৰভিৰ্যদা প্রৈধান মন্ততেইথ পুত্ৰমাহ ত্বং ব্রহ্ম ত্বং যজ্ঞত্ত্বং লোক ইতি। স পুত্ৰঃ প্রত্যাহ অহং ব্ৰহ্ম অহং যজ্ঞোহহং লোক ইতি।” भन्नषा यथन अब्रिटे-शक्रप्१ श्रां★नांद्र মৃত্যুকাল নিকটবর্তী বলিষ্ণু বুঝিবে, তখন তাহাকে “সংপ্রত্তি"নামক কৰ্ম্মের মনুষ্ঠান করিতে হুইবে । সে পুত্রকে কহিবে— “তুমি আমার অসমাপ্ত কৰ্ত্তব্য সম্পন্ন করিও । পুত্ৰ কহিবে—“অবশুই করিব।” এইরূপে পুত্ৰহস্তে সমাপ্ত কাৰ্য্যভার সমর্পণ করিবার কৰ্ম্মানুষ্ঠান প্রচলিত হইয়াছিল। এই কৰ্ম্মানুষ্ঠানে যথাশাস্ত্র প্রতিজ্ঞাবদ্ধ হইয়া, পিতার কর্তব্যপালনের ছিদ্র পূরণকরিয়াই পুত্র “পুত্র”-নামে কথিত হইতেন । আত্মজমাত্রেই এই গৌরবের উপাধি গ্রহণ • করিতে পারিক্তেন না ; ইহা কেবল প্রতিজ্ঞাবদ্ধ ছিদ্রপুরণকারীকেই “পুত্র” ৰলিয়া ঘোষণা কৃরিত। আত্মজের অভাবে অন্ত কেহ—দত্তক, কৃত্রিম, পুঞ্জিকাপুত্ৰ— “পুত্র” হইতে পারিতেন। একজন না একজনকে এইরূপে অসমাপ্ত কৰ্ত্তব্যভার সমর্পণ করিতে হইত ; কেহই লোকজয়ের कार्षी दिशूङ झ्झेब्रl, हेश्रणांक भब्रिउrांत्र করিতেন না । এই বেদবাক্যের ব্যাখ্যায় ভগবান भ्रश्ह्णनिष्ठि१] वणिब्र! निश्नि, ५्रदॆ কৃশাঙ্ক ♚ांप्नब्र शिवब्रcभग्न भ८५Tहे शूबशरकब्र निर्विकम्, - निक्रद्ध-शांथT-@iथ ह७ग्नी षभि ! * • পূপেন হাতে স পতন ঘন্মাৎ ভষ্মাৎ পুত্রে নাম -ইতি শান্তরভাদ
