তৃতীয়-সংখ্যা । ] कवेिंज्ञैौशनैौ । ১২৭ চল। ঠিক এমনি সময়েই ব্যাধ শর_লক্ষ্য রিল—সেই শর বিদ্ধ হইল সীতাহরণiালে । তাছার পরে শেষপৰ্য্যন্ত বিরহের Iায় অস্ত রহিল না। দাম্পত্যুমুখের নিবিড়ম আরম্ভের সময়েই দাম্পত্যমুথের দারুণ ম অবসান । ক্ৰৌঞ্চমিথুনের গল্পটি রামায়ণের মূল গবটির সংক্ষিপ্ত রূপক। স্থল কথা এই, লাকে এই সত্যটুকু নিঃসন্দেহ আবিষ্কার রিয়াছে যে, মহাকবির নিৰ্ম্মল অনুষ্ট পছন্দঃপ্রবাহ করুণার উত্তাপেই বিগলিত হইয়া গ্ৰন্দমান হইয়াছে,—অকালে দাম্পত্যপ্রেমের চরবিচ্ছেদঘটনই ঋষির করুণার্জ কবিত্বকে স্মথিত করিয়াছে। श्रांतांब्र, श्रांब्र uरु;ि *ान्न श्राप्झ ब्रङ्गয়ের কাহিনী । সে অার এক ভাবের থা ; রামায়ণের কাব্যপ্রকৃতির আর এক কের সমালোচনা । এই গল্প রামায়ণের Iমচরিত্রের প্রতি লক্ষ্য করিয়াছে । এই ল্পে বলিতেছে, রামসীতার বিচ্ছেদদুঃখের পরিসীম করুণাই যে রামায়ণের প্রধান বলম্বন, তাহা নহে, রামচরিত্রের প্রতি ক্তিই ইহার মূল। দস্থ্যকে কবি করিয়া লিয়াছে, রামের এমন চরিত্র,–ভক্তির এমন iবলত । রামায়ণের রাম যে ভারতবর্ষের ক্ষে কত বড় হইয়া দেখা দিয়াছেন, এই গল্পে যন তাছা মাপিয়া দিতেছে । এই ছুটি গল্পেই বলিতেছে, প্রতিদিনের খাবার্তা, চিঠিপত্র, দেখাসাক্ষাৎ, কাজকৰ্ম্ম, শক্ষাদীক্ষার মধ্যে কবিন্ধের মূল নাই— }াছার মূলে একটি বৃহৎ আবেগের সঞ্চার, মন একটি আকস্মিক অলৌকিক আবির্ভাবের মত—ভাছ কবির আয়ত্তের অষ্টীত। কবিকঙ্কণ যে কাব্য লিখিয়াছিলেন, তাহাও স্বপ্নে আদিষ্ট হইয়া,-দেবীর প্রভাৰে। কালিদাসের সম্বন্ধে যে গল্প আছে,তাহীও এইরূপ। তিনি মূৰ্খ, অরলিক, ও বিন্থী স্ত্রীর পরিহাসভাজন ছিলেন। অকস্মাৎ দৈবপ্রভাবে তিনি কবিত্ত্বরসে পরিপূর্ণ হইয় ७रिजन । वायौकि निर्इब्र गश झिप्णम, এবং কালিদাস অরলিক মূর্খ ছিলেন, এই উভয়ের একই তাৎপৰ্য্য । বাল্মীকির রচনায় দয়াপূর্ণ পবিত্রত এবং কালিদাসের রচনায় রসপূর্ণ বৈদগ্ধোর অদ্ভূত অলৌকিকতা প্রকাশ कब्रिदांद्र सञ्च हेझ cछठेtभांडा । এই গল্পগুলি জনগণ কবির জীবন হইতে সংগ্রহ করে নাই, তাহার কাব্য হইতে সংগ্ৰহ করিয়াছে। কবির জীবন হইতে যে সকল তথ্য পাওয়া যাইতে পারিত, কবির কাব্যের সহিত তাহার কোন গভীর ও চিরস্থায়ী যোগ থাকিত না। বাল্মীকির প্রাত্যহিক কথাবার্তাকাজকৰ্ম্ম কখনই তাহার রামায়ণের সহিত তুলনীয় হইতে পারিত না, কারণ সেই সকল ব্যাপার সাময়িক, অনিত্য ;-রামায়ণ র্তাহার অন্তর্গত নিত্যপ্রকৃতির—সমগ্র প্রকৃতির স্বষ্টি, তাহা একটি অনিৰ্ব্বচনীয় অপরিমেয় শক্তির বিকাশ—তাহ অন্তান্ত কাজকর্মের মত ক্ষণিক-বিক্ষোভ-জনিত নহে । টেনিসনের কাব্যগত জীবনচরিত, একটি লেখা যাইতে পারে—বাস্তবজীবনের পক্ষে তাহা অমূলক, কিন্তু কাব্যজীবনের পক্ষে তাহা সমূলক। কল্পনার সাহায্য ব্যতীত তাহাকে সভ্য করা যাইতে পারে না । তাহাতে লেডি গুলট্র ও রাজা আখরের
