ኟፃ8 বঙ্গদর্শন । [ श्रांचिम । পাশ্ব পরিবর্তন করিতে পারে না -ত এব এটা স্থির যে, ঐ থমিটার বাস্তবিক সত্ত একদিকে যেমন উহার ভিতরে ৫ বস্তুরূপে স্থির রহিয়াছে, আর এক দিকে তেমনি কারণ-রূপে কাৰ্য্য করিতেছে। এই গেল দ্বিতীয় কথা , তৃতীয় আর-একটি কথা এই যে, এক-একটি কারণের অগ্রপশ্চাতে অসংখ্য কাৰ্য্য-কারণের তরঙ্গ-মালা নিয়তির বাধে আটকানো রহিয়াছে। এইজন্য, এক দিক দিয়া যেমন কারণের ক্রিয়া কাৰ্য্য-পর স্পরায় ভাটাইয়া চলিতে থাকে, আর এক দিক্ দিয়া তেমনি কার্য্যের প্রতিক্রিয়া কারণপরম্পরায় বাছিয়া উঠিতে থাকে । তার সাক্ষী ; এক দিকে অনিল-হিল্লোল সরোবরজলে তয়ঙ্গ-হিল্লোল উৎপাদন করে, তরঙ্গচিল্লোল পদ্মবন টলমলায়মান করে ; আর এক দিকে, পদ্মবন তরঙ্গ-হিল্লোলকে প্রত্যাঘাত করে, তরঙ্গ-হিল্লোল অনিলহিল্লোলকে প্রত্যাঘাত করে । এক দিকে যেমন ঐ থামটার উপরে চতুৰ্দ্দিকৃ হইতে জল-বায়ু প্রভৃতির ক্রিয়ার পশ্চাতে ক্রিয়া আসিয়া পড়িতেছে, আর এক দিকে তেমনি থমিটার স্বশক্তি হইতে প্রতিক্রিয়ার *कॉरङ थठिङ्गिब्रा खेडूउ श्हेब्रा बण-बाबू প্রভৃতির থেরের মধ্য দিয়া প্রবাহিত হইয়া চলিতেছে । ফল কথা এই যে, এক দিকে যেমন থামটার বাস্তবিক সত্তাকে লইয়। সমস্ত জগতের একই অধও বাস্তবিক সত্তা স্থির রহিয়াছে, আর এক দিকে তেননি থামটার বাস্তবিক সত্তা এবং অপরাপর সমস্ত বস্তুর বাস্তবিক সত্তা, এই দুই থও সত্তার পরস্পর বাধ্যবাধকতা-সুত্রে ছুয়ের মধ্যে ক্রমাগতই ক্রিয়া-প্রতিক্রিয়া চলিতেছে। ফল কথা এই যে, বিশ্ব ভুবনের মূলীভূত ७कहे अ५७ वांरgविक गङी श्ब्रि ब्रहिब्रां८छ् বস্তুরূপে ; ধাবমান হইতেছে কাৰ্য্যকারণের প্রবাহ্-রূপে ; রাশ টানিয়া ধরিরা রছিয়াছে নিয়তি-রূপে । নিয়তি আর কিছু না—বিধাতা-পুরুষের নিয়ম । এমন অনেক রাজ-নিয়ম আছে, যাহা নিছক বল-গৰ্ত্ত ; যাহা নিয়ম-কৰ্ত্তার গায়ের জোর মাত্র ; যাহার ভিতরে কোনো পদার্থ নাই—ন। আছে প্রেম, না আছে জ্ঞান, না আছে किहू । किरू बिषांडा-शूकरषब निबभ cन শ্রেণীর নিয়ম নহে । বিধাতা-পুরুষের অভ্রান্ত এবং অব্যৰ্থ নিয়মের ভিতরে বাহিরে র্তাহার ত্রৈকালিক জ্ঞানের অনিরুদ্ধ দৃষ্টি এবং বিশ্বব্যাপী প্রেমের অপরাজিত বল এক সঙ্গে ভাগিতেছে ; এক কথায়—তিনি আপনি জাগিভেছেন। আর একটি কথা এই যে, বিধাতা-পুরুষ আপনার সেই নিয়মের প্রবল-প্রতাপাম্বিত শক্তিকে আপনার অসীম করুণায় আচ্ছাদনে এরূপ মসংবৃত করিয়া রাখিয়াছেন যে, কেহই তাহ চৰ্ম্ম-চক্ষে দেখিতে পায় না ; আর, জগতের লোক তাই চৰ্ম্ম-চক্ষে দেখিতে পায় না বলিয়া তাহার নাম দিয়াছে অদৃষ্ট। এখানকার বাহ প্রকৃত মন্তব্য কথা-তাছ। এইঃ BBBBD DDD DD DD D DD DD DS S DBBDD DDD BAAAA BBBBS B BBBB DuD BBBBS DDD DDD BBS BBBB BBuBBB DD DS দেশকালপাত্ত্বোচিত ।
