খাদশ-সংখ্যা 1 J ८उभनि दृकिङ्ग भखि, ७द९ वृकि cठमनि भएमग्न छु । चूंश छधू cष cरुदण भनएकहे। নিজাধিকারে টানিয়া তুলিয়। আপনায় কল্পিয় লয়, তাহা নহে, প্রাণকে ও আপনার रकञ्चिब्रां जग्न । श्रॉमब्रां श्रटनक नभcम्र रुणि rব, ”অমুককে আমি প্রাণভূল্য ভালবাসি” ; কিন্তু একট-বারও কাহারে মুখ দিয়া এরূপ रूथा दाश्ब्रि श्ब्र ना ८ष, “श्रामि श्रभूकटक মন তুল্য ভালবাসি”। ইহাতে প্রমাণ হইতেছে এই যে, মন যদি ও মধ্যম এবং প্রাণ বদিও কনিষ্ঠ, তথাপি স্নেহ যেহেতু নিম্নগামী, এইজন্ত বুদ্ধির ভালবাস। মেজোকে ডিঙাইয়া ছোটো’র প্রতি দৌড়ায়, মনকে ডিঙাইয়া প্রাণের প্রতি দৌড়ার । প্রাণ অপেক্ষ মন বয়সে বুদ্ধির নিকটবৰ্ত্তী, ইহা খুবই সভা ; কিন্তু তথাপি বুদ্ধি আপনার জ্ঞানের চরম পরিপক্কতার আদশ প্রাণেতে যেমন মূৰ্ত্তিমান দেখিতে পায়, মনেতে তেমন নহে। মনেতে তাহ দেখিতে ন৷ পাইকারই কথা ; ধান্ত বুক্ষের শীর্ষস্থিত ধান্ত মৃত্তিক-প্রোণিত বীজেই আপনার সাদৃপ্ত দেখিতে পায়, মাঝের বৃস্ত এবং পত্রাদিতে তাহ৷” দেখিতে পায় না ; উল্লভ বিজ্ঞান যেমন মূল-স্থানীয় ৰেদোপনিষৎ-শাস্ত্রে ऽब्रम खांप्नब्र कषी भूजिब्रा शाब्र--भक्षायश्नौब्र शूब्रांभाविरङ ८ठभम माझ् । कण ক্লখ এই যে, মনের প্রতি দৃষ্টিপাত করিবাमॉड दिएकभन्न छांय थषरभहे मर्नरकड़ চক্ষে পড়ে ; এ ভাবটি অপেক্ষাকৃত অপ্রীতিকর । পক্ষান্তয়ে প্রাণের সঙ্গে একপ্রকার निद्रांकूण अनाडिग्न छाव गर्फबाहे शांत्रिज्ञ *icझ्-cन डांपछि छांटमब्र चांनर्ण-झांनैौब्र । সার সত্যের আলোচনা । ৫৭৩ জীবের অন্তর মহলে স্বযুপ্তি এবং বহিঃমহলে তরুলতাদি উদ্ভিদ-পদার্থ প্রাণের মুখ্য বসতিস্থান। কচি বালক যখন নিদ্র। যায়, তখন তাহার সৰ্ব্বশরীরে, বিশেষত মুখমগুলে, নিরুদ্বেগ প্রশাস্তির ভাব কেমন মনোহর-মূৰ্ত্তি ধারণ করে—মাত যেমন डांश ब्र भङिळ, cqमन व्यांब्र ८केश्झे नरश् । বৃক্ষলতাদিতে কি-যে-এক য়ুমণীয় সৰ্ব্বসহ श्रछेल ८झtर्गjब्र छांव तिब्रांछभांन ब्रश्ब्रिां८छ्কবি যেমন তাহার মৰ্ম্মজ্ঞ, এমন আর কেহই নহে । কালিদাস বলিয়াছেন ঃ— “মমুঠৰতি হি মূৰ্দ্ধ। পাদপন্তীব্রমুকং শময়ন্ত্রি পরিতাপং ছায়য় সংশ্রিতানস্থ।” মস্তকে পাদপ সন্থে রৌত্রের প্রকোপ। ছায়াদানে আশ্রিতের তাপ করে লোপ ॥ প্রাণের নিরাকুল প্রশান্তি এবং অটল স্থৈৰ্য্য, স্থিয়-বুদ্ধির প্রধানতম আদর্শ। দ্বিপ্রহর রজনীর ঝিল্লীরব-নিনাদিত নিস্তব্ধতার সহিত নিবিড় অশ্বখ-বট-বৃক্ষের, নিস্তব্ধতার স্বর মেলে কেমন চমৎকার! দ্বি প্রহর-রজনীতে যেমন নিদ্রিত জগতের প্রাণ নিস্তব্ধভাবে ম্পদিত হয়, আরণ্যক ও ওষধি-বনস্পতির মধ্যে সেইরূপ নিস্তব্ধ-ভাবে প্রাণক্রিয়া চলিতে থাকে । বলিতেছি বটে যে, নিদ্রিত বালকেল্প এবং বৃক্ষলতাদি উদ্ভিদ-পদার্থের দেহাশ্রিত প্রাণ-ক্রিয়ার নিরাকুল প্রশাস্ত-তাব, স্থিরবুদ্ধির আদর্শস্থল ; কিন্তু তাহা কিরূপ आम*छण ? श्वितब्र अभांब्रिक गब्रगडी যেমন প্রবীণ জ্ঞানীদিগের আদর্শ-স্থল, উছ cगहेक्रश्न भैकांशनिरू आननॅझ्ण ; उ वहे, गांक्षीशनिक जांनर्णश्ण नाझ् । न्गडेहे ८क्षा
