$s8 উীহাদিগকেনিযুক্ত করা হইত দা'৷ ক্ষত্ৰিয়, বৈশু শুশুত্রের কথন-কখন স্ব স্ব সবর্ণয়েও শাসকৰ্ম্মে নিযুক্ত করিতেন। ক্ষত্রিয় ও বৈঞ্জ ৰদি কেহ মোহে বা প্রভাবে অনিচ্ছু সংস্কৃতব্ৰাহ্মণকে দাস্ত করাইত, তবে রাজা তাহাকে ছয়শত পণ দও করিতেন। ক্রীত বা হইত।* আমার বোধ হয়, এই সকল বচন প্রাচীন অনাৰ্য্য · বুৰ্ব্বৱজাতির সম্বন্ধে প্রযুক্ত হইয়াছে। বর্তমানকালের স্থায় তখন ঐ সকল শূত্র উন্নতিলাভ করিতে পারে নাই। পূৰ্ব্বকালে আর্য্য ও অনার্য্যের সংঘর্ষে জাৰ্য্যগণের ; অনার্য্যগণের প্রতি একটা লিগ্রহেচ্ছা, স্বাভাবিক । তথাপি আর্য্যেৰ জনাৰ্য্যগণকে নিজসমাজে স্থান দিয়া কতদূর উদারতা প্রকাশ করিয়াছেন, তাহ বর্তমান ! धी कंक्रलेदेमि Fffte স্বাক্ষাত্য ১ জুলঙ্গ্যজক্তির ইতিহাসে দেখিতে [ ওষ্ঠ্যকর্মসঙ্গীক্ষয়িত্ত্ব
- ां७ब्रां ॐ दांङ्ग५:म) । श्रॉञ्जिकक;* श्रोहेणिब्र
প্রভৃতি দেশে অধিকারস্থাপনেৰুপুৰ্ণবস্থায় সেই সকল স্থানের জমিনিবাসীর মহিষ্ঠ করিতেছে, তাহ প্রচ্ছন্ন রাথিবীর উপায় নাই। ইহা অপেক্ষ : আর্য্যগণ, অনাৰ্য্য খুদ্রগণের প্রতি , সহস্রাংশে, সদয় ব্যবহার করিয়াছেন। প্রথমাবস্থায় পূদ্রগণকে আরম্ভ রাখিবার জন্ত মাৰ্য্যগণ ঐ সকল বিধি প্রণয়ন করিয়াছিলেন, পরে যখন তাহার আর ততদুর অধিষ্ঠকত বোধ হইল না, তথম তাহার - তাহাদিগকে নিজেদের মধ্যে বিবিধ উচ্চাধিকার-প্রদানের ব্যবস্থা করিয়া গিয়াছেন। সংস্কৃতসাহিত্য আলোচনা করিলে , ইহার প্রমাণের অভাব উপলব্ধি ঐবিধুশেখর শাস্ত্রী। ।
- "কারী:উীতাম্বষ্টা ' **छझेब्रवरित्रैशरोचक्रकल चक्रड्रड ट्रै छ।
