পঞ্চম গংগা । ] qRF কথায়-উড় উড়, করে । বাসনى এাণস্বাসা ইচ্ছা বা প্রাণম্বাস মন । গতরাত্রের স্বপ্নে তোমার অর্ধদুট-চেতন শুদ্ধকেবল বাসনাতে ভর করিয়া সম্মুখবৰ্ত্তী বিষয়ের কাল্পনিক সত্তায় অবগাহন করিয়াছিল। আজ তুমি জাগরিতাবস্থার স্বব্যক্তচেতনের দিবালোকে স্বপ্রত্যক্ষ বিষয়ক্ষেত্রে প্রিজ্ঞাসা এবং অনুসন্ধান চালনা করিয়া জানিতে পারিলে যে, দেবদত্ত তোমাব সম্মগে বিরাজমান। জগঞ্জ কে’কাৰ এষ্ট গে তোমাব গুণগতভাবেব জিজ্ঞাসা এবং অন্তসন্ধান ইহাৰ ভিতরে ঈশনীর হস্ত স্পষ্টই দেখিতে পাওয়া যাইতেছে । ঈশলা আবকিছু ন—জানঘাসি উচ্চ বা জ্ঞানদ্ব্যাস গতয়ারে তোমার মনের বাসনার নীচেব স্তরে প্রাণের অবাকুসংস্কার তলে-"তলে কাfা কবিয়ছিল ; আজি তোমার জ্ঞানের ঈশনার নীচের স্তরে মনের বাসন এবং তাঙ্কারে নীচের স্তরে প্রাণের অল্যাক্তসঙ্গীব জলে-তলে কাৰ্য্য করিয়া তোমার জ্ঞানের আনুমানিক সিদ্ধান্তে বলসঞ্চtৱ করিল। তবেই হইতেছে যে, তোমার জাগরিতাবস্থায় জান, মন এবং প্রাণ, তিনষ্ট এ জোট চষ্টয়া, কাৰ্য্য কবে ; স্বপ্রাবস্থায় মন এবং প্রাণ একজোট হইয়া কাৰ্য্য করে ; নিদ্রাবস্থায় প্রাণ একাকী কাৰ্য্য করে। যেমন রাজা এবং সেনা একজোট হইয়া যুদ্ধ করিতেছে বলিলেই ইকীয় যে, রাজা, সেনাপতি এবং সেন, তিনই একজোট श्हेबाबूक করিতেছে, তেমনি জ্ঞানশন "বর জাগতিাবস্থার জ্ঞান এবং প্রাণ একগেট হইল কাৰ্য্য করিতেছে বলিলেই বুঝার ***न, मन थपर यां*, ख्मिहे ७करजाः दै. . . भन ! হারামণির অন্বেষণ। হইয়া কাৰ্য্য করিতেছে। তা ছাড়া, যেমন রাজা এবং সেনাপতি হুইকে একসঙ্গে ধরিয়া বলা ইতে পারে-সৈন্তের অধিনায়ক,তথৈব, সেনা এবং সেনাপতির অধীনস্থ সর্দারদিগকে একসঙ্গে ধরিয়া বলা যাইতে পারে—লেন ; সেইরূপ স্তায়ে—স্থলবিশেষে আবশ্বক হইলে জ্ঞান এবং জ্ঞানধ্যসা মন দুইকে একসঙ্গে ধরিয়া সংক্ষেপে বলা যাইবে জ্ঞান, তথৈব, প্রাণ এবং প্রাণঘঁ্যাস মন দুইকে একসঙ্গে ধরিয়া সংক্ষেপে বলা যাইবে প্রাণ। এরূপস্থলে জ্ঞান এবং প্রাণ একজোট হুইয়া কাৰ্য্য করিতেছে বলিলেই জ্ঞান এবং প্রাণের মাঝের জায়গায় মন ও যে কাৰ্য্য করিতেছে, তাহা আপন আপনিই বুঝাইয়া যাইবে, আর, তাহ হইলেই স্বতন্ত্ররূপে মনের নামোল্লেখ করিবার প্রয়োজন হইবে না । ক্ষেত্র দেথ – 蠍 সংক্ষিপ্ত নামকরণ । জ্ঞানজ্ঞান { ঈশনা বাসন } རྩ་བ (ཙོ་ཙཱ) 이 প্রাণ আপাতত এখানে আমি মাঝের অঞ্চলের মনের ব্যাপারটকে ঐরুপে উহ্য রাখিয়া—বলিতে চাই এই যে, আমাদের জাগরিতাবস্থায়, জ্ঞান এবং প্রাণ কৰ্ত্তাগৃহিণীর ন্যায় একজোট হইয়া একত্রে নিশ্বাসপ্রশ্বাসের পরিচালনাকাৰ্য্যে নিযুক্ত থাকে ; পরস্তু নিদ্রাবস্থায় জ্ঞানের অনুপস্থিতিকালে প্রাণ একাকী ঐ কাৰ্য্য মুনিৰ্ব্বাহ করে । তোমার এই যে নিশ্বাসপ্রশ্বাস ঘড়ি'র কলের স্তায় বাধা-নিয়মে অষ্টপ্রহর চলিতেছে—তুহি চালাইতেছে কে ?
