రిప উত্তর। সত্য আপনিই চাহিবার বস্তু, আপনিই চাহিবার কর্তা। সত্য আপনাকে আপনি চান, আপনাকে আপনি পান, আপনাতে আপনি আনন্দে বিহাৱ করেন ;— সত্যই মঙ্গল । প্রশ্ন। আপনাকে-আপনি-চাওয়াই বা কিরূপ, আপনাকে-আপনি-পাওয়াই বা • কিরূপ ? ' ' 象 উত্তর । সত্য যদি কস্মিনকালেও কাহারো নিকটে প্রকাশিত. না হ’ন ; না আপনার নিকটে—না অন্তের নিকটে —কাহারো নিকটে কোনোকালে প্রকাশিত না হ’ন, আর, কোনোকালে যে কাহারে নিকটে প্রকাশিত হইবেন— মূলেই যদি তাহার সম্ভাবনা না থাকে, তাহ হইলে “সত্য-আছেন”-কথাটাই মিথ্যা হইয়া যায়। সত্য যদি প্রকাশই না পান, তবে তিনি ষে আছেন, তাহ-কে বলিল ? তাহার প্রমাণ কি ? সত্য যদি তোমার নিকটে জলে ও প্রকাশ না পাইয়া থাকেন, আর, তবুও যদি তুমি বলে “সতা আছেন", তবে তোমার সে কথার মূল্য – এক কানাকড়িও নহে । দ্বিপ্রহর রজনীতে তুমি যখন প্রগাঢ় নিদ্রায় অভিভূত ছিরে, তখন তুমি ভাবিতেও পার । নাইট্র দত্য বলিয়া এক অদ্বিতীয় ধ্রুবপদার্থ সৰ্ব্বত্ৰ সৰ্ব্বকালে বিদ্যমান। তোমার নিদ্রাভঙ্গে যখন তোমার নবোশ্মীলিত চক্ষে চেতনের কপাই-এলং দিক্চক্রবালে আলোকের কপাটএক কপাট মর্ত্যলোকে এবং আর-এক কপাট স্বৰ্গলোকে—দুই লোকে দুই কপাট একই সময়ে উদঘাটতহইল,জার, সেই শুভূযোগে যখন তুমি উপরে নীচে আশেপাশে এবংচারিদিকে চাহিয়াদেখিয়া জানিতে পারিলে যে, বিশ্বব্ৰহ্মাও কল্যও বঙ্গদর্শন। [ ৭ম বর্ষ, বৈশাখ, >やめ8 যাহা ছিল—অদ্যও তাঁহাই আছে; আর, সেই সঙ্গে যখন দেখিলে যে, বিশ্বজননী প্রকৃতির ক্রোড়ে কল্যও যেমন নিঃশঙ্কচিত্তে বসিয়া ছিলে, অল্পও তেমনি নিঃশঙ্কচিত্তে বসিয়া আছ, তখন তোমার মন বলিল যে, সত্য আছেন, আর, তোমার স্ববুদ্ধি তৎক্ষণাৎ তাহাতে সায় দিল। “কে তোমাকে জাপাইরা তুলিল ?” এখন তোমার মুখে কথা ফুটিয়াছে, তাই তুমি বলিতেছ, “আমাকে কেহই জাগাইয়া তোলে নাই—আমি আপ্নি জাগিয়া উঠিয়াছি।” এটা তুমি দেখিতেছ না যে, তুমি যাহাকে বলিতেছ “আমি আপু”—তোমার গতরাত্রের প্রগাঢ়, নিদ্রাবস্থায় সে আপ্লি ছিলই, না মূলে, তাহার পরিবর্তে ছিল কেবল একটা অন্ধ, পঙ্গু এবং অকৰ্ম্মণ্যের একশেষ তোমার বিছানায় পড়িয়া । সেই অসাড় অপদার্থটা’র কৰ্ম্ম কি আপনার বলে অজ্ঞান-অন্ধকার ঠেলিয়া-ফেলিয়া জ্ঞানে ভর দিয়া দাড়ানো ? যাহার হাত-পাণ্ডাসাড়, চক্ষু অন্ধ, তাহার কি কৰ্ম্ম সাতার দিয়া পদ্ম পাৱ হইয়া উচ্চডাঙার উঠিয়া গড়ানো ? সে তে তখন অকৰ্ত্তা। আকর্তা’র আবার কৰ্ম্ম किंकन ? षङ्कर6ॉब्र কৰ্ম্মও যেমন, জার, বন্ধ্যার পুত্ৰও তেমনি, দুইই সমান। ফল কথা এই যে, তোমাৰ প্রগাঢ় নিদ্রাবস্থায় একে তো জাগিয়া উঠিতে পারিবার মতো শক্তি ছিল না তোমার হাড়ে একবিন্দুও; তাহাতে আবার,জাগিয়া উঠিবার ইচ্ছা যে, কোনো দিক্ দিয়া তোমার মনের ক্রিসীমার মধ্যেও প্রবেশ করিৰে, তাহার পথ ছিল না মূলেই। অতএব এটা স্থির যে, তুমি, আপন ইচ্ছায় জাগিয় ওঠে নাই। কাহার ইচ্ছায় তবে তোমার মনের অজ্ঞান
