بنیاہ ' पछामि । [ ৭ম বর্ষ, অগ্রহায়ণ, ১৩১৪ চটাইয়া নানা অসুবিধায় পড়া ভিন্ন লাভ কিছু नाहे । ७ अशबिश छांकिब्रां यांनिवांब्र मग्नকার কি ? অবশিষ্ট যে কয়ট দিন আছে, এইভাবেই চলিয়া যাউক । ছেলেপুলে লেখাপড়া শিখিয়া প্রস্তুত হউক, মানুষ হউক, তখন তাম্বাদের কথা তাহারা বুঝিয়া লইবে।” মুখত, ভীরুতা, কাপুরুষতা এবং নীচতা ইহার নীচে নামিতে পারে না । পঞ্চাশবৎসর যে লেখাপড়া শিখিয়া নিজে যেমন মানুষ হইয়াছ, সন্তানসন্ততি সেই লেখাপড়ায় সেইরূপ মানুষই হইবে। নিজে যে অধিকারের কথাটা মুখে বলিতে সাহস পাইতেছ না, তাহা লাভ করিবার ভার সন্তানের উপর রাখিয়া যাইবে, ধন্ত আশা, ধন্ত বুদ্ধি, ধন্ত উদারত, আর ধন্ত সন্তানবাৎসল্য ! তোমার সন্তানের লেখাপড়া শিখিয়া অধিকারলাভের জন্ত প্রস্তুত হইবে, আর সেই অধিকারের বিরোধিগণ ততকাল ধুমাইয়া থাকিবে-নাগপাশ গলায় লইয়া বসিয়া থাকিলে সাপ আপনা হইতে ছাড়িয়া চলিয়া যাইবে, এই বুদ্ধি বুঝি গত অৰ্দ্ধশতাব্দীর শিক্ষার ফল? আর সস্তানবাৎशरणाङ्ग कथं, उांश्ांद्म प्ठ निर्रि नtं ।। ८ष गडांप्नग्न भवष्णब्र खछ ७थक्लडिश् भश्षाঅনেক পশুপক্ষীও . বটে—আপনার প্রাণ পৰ্য্যন্ত দিতে কুষ্ঠিত হয় না, তাহার জন্ত সমস্ত দুঃখবিপংপরীক্ষার ভার সঞ্চিত রাখিয়া নিজে অক্ষতদেহে পলায়ন করিবে ? ধন্ত --जुलब, जांब .५छ वैौब्ररु ! ७क्रश्न मप्नब्र खांव ७थनई श्रृंब्रिङाांत्र कब्र —তোমাদের সন্তানের ৰে মায়বের সন্তান, আত্মজীবনের দৃষ্টাস্তে অন্তত তাহার পরিচয়ট . সস্তানের কাছে ब्रांचेिंइ.वां७ ।। H ভারতের বর্তমান অশান্তির মূলে একটা বিরোধ লক্ষিত হইতেছে ; সেই বিরোধটা কোথায়, তাহা দেখা যাউক। অনেক ইংরেজ মনে করিতেছেন, রাজার সঙ্গে প্রজার বিরোধ উপস্থিত হইয়াছে, তাই তাহারা মনুষ্যত্বে জলাঞ্জলি দিয়া, ন্যায়ধৰ্ম্মে বিচারবর্জিত হইয়া, সোনার ভারতরাজ্য হস্তচু্যত হইল ভারিয়া ক্ষেপিয়া উঠিয়াছেন,—আমাদিগকে রাজদ্রোহী বলিতেছেন। কিন্তু বাস্তবিক রাজার সঙ্গে আমাদের কোন বিরোধ নাই। রাজা “ভারতসম্রাট’ উপাধি লইয়াছেন, তাছাতে আমরা আনন্দিত হইয়াছি, কৃতার্থ হইয়াছি। হিন্দুর মতে রাজা অষ্টদিকৃপালের অংশ সন্থত, সুতরাং তিনি দেবতা ; তিনি বে কুলে, ষে জাতিতেই জন্মগ্রহণ করুন না কেন, তিনি ভারতবাণীর নমস্ত । বিশেষত আমাদের সম্রাটু ভারতরাজ্যসম্পর্কে যেরূপ নিলেপ, নিৰ্ব্বিকার, নিক্রিয়, তাহাতে র্তাহার সঙ্গে বিরোধের সম্ভাবনা কোথায় ? তিনি ত প্রকৃতই দেবতা—একমাত্র ধ্যানগম্য। ভারতবাসীকে যাহার রাজদ্রোহী বলে, তাহার মিথ্যাবাদী। তাহারা ভারতবাসীর শাস্ত্র, প্রকৃতি,বী রাজভক্তি কিছুই জানে না। তবে বিরোধ কোথায় এবং কাহার সঙ্গে ? বিরোধ দুইটা জাতীয় স্বার্থের মধ্যে । একদিকে বিদেশী বণিকের স্বাধ, অপরদিকে ভারতবাসীর স্বার্থ, এই দুই স্বার্থে তুমুল ংঘর্ষ বাজিৰাছে ; তদুদ্ধে রাজসিংহাসন, তদুপরি মহামান্ত সম্রাটু সপ্তম এডোয়ার্ড खे°बिहे थांकिब्र फूर्णांश्ब्राप्श ठेउब्र जडिब्र ভক্তিপুষ্পাঞ্জলি গ্রহণ করিতেছেন। উভয় . खiङिब्र बट्वा ॐाश्iब ८च श्iश् चांशं# cहtन
