bब्रिड-भांश SOS) করিতেন, এক ব্ৰাহ্মণী পরিচারিকা “অতি সুক্ষ্মীবস্ত্ৰে” তাহার অঙ্গ সাবধানে মোছাইয়া দিত, অপর এক পরিচাকি বস্ত্ৰ লইয়া দাড়াইয়া থাকিত। ( সপ্তম বিলাস) । জাদুৰী দেবী প্রেমও ভক্তিরাজ্যের সাম্রাজ্ঞী ছিলেন, তঁহার এই সাংসারিক জীবনের সুখস্পাহার। আমরা বিশেষ নিন্দা করিতে পারি না। তিনি পতিত পাবন নিত্যানন্দ প্রভুর রমণী, তঁহাকে সেবা করিয়া পুণ্য অর্জন করিবার জন্য বহু শিষ্যের ইচ্ছা! श्8श शांड विक- aव९ डिनेि श्शउ डाश् Aएछाश्रङ १ों [ब्रिtडन नां । বৈষ্ণবসমাজের সেই (2忆可颈 কঠোর দেবব্ৰত পরে আর রক্ষিত হয় নাই। শেষে বৈষ্ণবগণ মহাপ্রভুর সাঙ্গোপাঙ্গদিগকে শ্ৰীকৃষ্ণসঙ্গিনীগণের নূতন অবতার কল্পনা করিয়া পুস্তক লিখিলেন, গদাধর রাধিকা, রূপ, সনাতনরূপমঞ্জরী ও লবঙ্গ মঞ্জৱী, এবং কবিকর্ণপুর গুণচুড়াসখীর অবতাররূপে ব্যাখ্যাত হইলেন ; এইরূপে অন্যান্য প্ৰত্যেক ভক্তগণকেই পূৰ্ব্বাস্তারের সঙ্গে সংযুক্ত করিয়া পবিত্র করা হইল। মুরারিগুপ্ত হনুমান ও পুরন্দর অঙ্গদের অবতার বলিয়া স্বীকৃত হইলেন এবং এক লেখক চাক্ষুষ ঘটনা বলিয়া এই অঙ্গীকার করিয়াছেন যে, “পুরুন্দর পণ্ডিত বন্দ্যো অঙ্গদ বিক্রম। সপরিবারে লাঙ্গুল যার দেখিল ব্ৰাহ্মণ।” (१? तानि ) ।। বৈষ্ণব ধৰ্ম্মের ভক্তির প্রভাব ক্রমে হ্রাস হওয়াতে, এবং জীবনের আদর্শ ক্রমে খৰ্ব্ব হওয়াতেভক্তগণ এইরূপে পৌরাণিক ভূত হইয়া পড়িলেন ও ধৰ্ম্মটিকে সংসারিক নানারূপ সুখে চরিতার্থ করিবার উপযোগী করিয়া অধ্যাপকবৃন্দ “সহজিয়|” প্ৰভৃতি মতানুসারে ইহার ব্যাখ্যা আরম্ভ DBBBB S S uDuTKD DDBB D DBBD DBDBD BD DBD DDBB D DBBDBBDB কুক্ষিগত হইল । সমাজের অপরদিকে নরহত্যা ইত্যাদি ব্যভিচার চলিতেছিল। নরোত্তমবিলাসের এই লোমহর্ষণ অংশটি দেখুন—“করয়ে কুক্ৰিয়া যত কে কহিতে পারে। ছাগ মেষ মহিষ শোণিত DD DBDLSS BBBS SBDS DBDDD D gD BDDS S gB BBD DD DBiDD DDBB BBB S D BDBB BDB DDD S DD S rDD DD SS BDBDBD BB DBDBB DD K gK S BD D DB DTD BBBt DDS BOB BDDB BB D BDB DBDttSSS EB DDDSS BBD DBD DBDDB DDDBD DBBDBD DBBD DDS তাহারা ব্ৰাহ্মণ হইয়া সর্বদা মদ্য এবং গোমাংস ভক্ষণ করিত *, কিন্তু এরূপ বোধ হয় না যে, তাহারা তজ্জন্য জাতি চু্যত অবস্থায় ছিল । সাংসারিক সুখ-তৃষ্ণা ও বৈষ্ণবধৰ্ম্মের নানারূণ বিকৃতি । अद्र qक 5िय । assus ܚܡܫܒܚ ـــــ -- -ܫ ܡ ܖ
- 'बन्म 1 श्व भछ cशांभों९न उन्म१ ।
ডাকা চুরি পর গৃহ দাহ সৰ্ব্বক্ষণ।”-চৈ, ভা, মধ্য, ১৩ অঃ।
