'অগ্রহায়ণ, ১২৮৩ ] কালীপূজা ও ভ্রাতৃদ্বিতীয়া । · » ፃ » আপনার বলিয়। জ্ঞান, এ ভ্রমের মুলীভূত কারণ কে ? এক মায়। বা অজ্ঞানতাপ্রভাবে এই কাৰ্য্য ঘটিয়া আসিতেছে। জ্ঞানিগণ সংসারপ্রবাহ শ্যামামূৰ্ত্তিতে বিদ্যমান দেখিয়া মহানিশায় জাগরিত হন। ঐকৃষ্ণ গীতায় অর্জনকে কহিয়াছিলেন, “হে অৰ্জ্জুন, যে মায়ণ সৰ্ব্বভূতের নিশাস্বরূপ সংযমী পুৰুষেরা তাহাতে চেতন থাকেন।” * অজ্ঞানত মায়ণ বা অবিদ্যার হস্ত হইতে পরিমুক্ত হুইবার আশয়ে জ্ঞানীর বিদ্যার, চর্চায় রত হন। এই বিদ্য। গুরুতিতে পরাবিদ্যা বলিয়। কথিত হইয়াছে । শ্যামামুৰ্ত্তিতে সেই বিদ্যা উত্তেজিত হয় বলিয়ণ শ্যামার নাম মহাবিদ্যা । দশ উপায়ে এই জ্ঞান বা বিদ্যা সিদ্ধ হইতে পারে বলিয়ণ শ্যামার দশমহাবিদ্য" বলিয়ণ দশরূপ আছে । এই বিদ্যা অপরণ বিদ্যা হইতে + পৃথক ও বেদের পরাবিদ্যাস্বরূপ , বলিয়। ইহার নাম সিন্ধবিদ্যা । } বিশ্বামিত্র এই পরাবিদ্যার উপাসনা করিয়া বিপ্রত্ব লাভ করেন । & এই কালীর উপাসনা দিব্য বীর ও পশু তিন প্রকারে ছয় । প্রত্যেক ভাবে যেরূপ যেরূপ উপাসনার পদ্ধতি অাছে তাহার আপাততঃ রমণীয় অর্থগুলি প্রকৃত অর্থ নহে। দুষ্কর্মের সহিত তাছার সম্পর্ক নাই। বালিকাদিগের পাঠ্য বঙ্গ মহিলায় সেগুলি স্পষ্ট ব্যাখ্যা করিবার উপযুক্ত নহে। বৌদ্ধদিগকে তাহার আপাততঃ রমণীয় অর্থে বিমোহিত করিয়া তান্ত্রিকের বিনষ্ট করে । শাস্ত্রের মধ্যে
- যা নিশা সৰ্ব্বভূতানাং তেন জাগর্তি সংযমী, ইতি গীতা । + « দ্বে বিদ্যে বেদিতব্যে পরা অপর চেতি " কঠোপনিষৎ । ঃ কালী তার মহাবিদ্যা ষোড়শী ভুবনেশ্বরী। ’ ভৈরবী ছিন্নমস্তাচ বিদ্যা ধূমাবতী তথা । বগল সিদ্ধবিদ্যাচ মাতঙ্গী কমলাত্মিক । এত দশ মহাবিদ্যা সিদ্ধবিদ্যা প্রকীৰ্ত্তিতা । তন্ত্র । ওঁ একাক্ষরী মহাবিদ্যা কালিকায়াং মুছল ভা। রূপং কুরু মছাবান্তে ততঃপ্রাস্যসি ৰপ্ৰতাং —নারদপঞ্চরাত্র ।
