একাদশ তরঙ্গ। ২৯৩ : বাবু ভবিরত্ন চৌধুৰী আমাদের আর্য্যধৰ্ম্মের ঐ প্রকার বৈলক্ষণ্য দর্শন করিয়া । বিস্মধান্বিত হইলেন। অদ্বিতীয় পরব্রহ্মের উপাসনা অবশ্যই পরম ধৰ্ম্ম ; ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র । বালকেরা সে ধৰ্ম্মের মহিমা কতদূর ঘূৰিতে পারে, তাহা আমরা অনুধাবন করিতে । অসমর্থ ; তবে কেন তাহারা ব্ৰাহ্ম হয় ? বাবু ভবরত্ন আপন মনে এই প্রশ্ন : উত্থাপন করিয়া মনে মনে মীমাংসা করিলেন, কথিত ব্ৰাহ্মধৰ্ম্মে বিলক্ষণ স্বেচ্ছা- ? চার চলে, দেবদেবীর পূজা করিতে হয় না, সন্ধ্যাহিক না করিয়া উপৰীতধারী ব্ৰাহ্মণপুত্রকে জলগ্ৰহণ করিতে নাই, ব্রাহ্মধৰ্ম্ম গ্ৰহণ করিলে সে বাধা থাকে । না, হিন্দুধৰ্ম্মের কোন প্ৰকল্প পবিত্রচার মান্য করিতে হয় না, যাহার মনে । যাহা আইসে, স্বচ্ছন্দে সে তাহা করিতে পারে, কেহই তাঁহাদের স্বাধীন কাৰ্য্যের । উপর কথা কহিতে পারেন না , ব্ৰাহ্মধৰ্ম্ম-গ্ৰহণ এতগুলি সুবিধা, এই কারণেই । পরিণতবয়স্ক জ্ঞানী লোক অপেক্ষা ভিন্ন ভিন্ন ব্ৰাহ্মসমাজে বালকের সংখ্যা । অধিক । পবিত্ৰ ব্ৰাহ্মধৰ্ম্মের প্রতি ভবরত্বের ভক্তি রহিল, কিন্তু আধুনিক बांकानाश्औ বালক ও যুবকগণের প্রতি র্তাহার সহানুভূতি কমিল ; সমাজ-সংস্কারের দিকে তাহার মন টলিল না। আমাদের বর্তমান সমাজে যতগুলি অশাস্ত্রীয় কুব্যবহার। প্ৰবেশ করিয়াছে, সেগুলির সংশোধন আবশ্যক, ইহা তিনি স্বীকার করিলেন, , কিন্তু বাছিয়া বাছিয়া সেগুলি বাহির করে কে, উপযুক্ত সংশোধনের ব্যবস্থা করে । কে, তাদৃশ বিজ্ঞলোক দুটী চারিটীি ভিন্ন তাহার নয়নগোচর হইল না। বাeারের একঘেয়ে বক্ততার দ্বারা হিন্দুসমাজের সংস্কার হইবে, এমন আশা নাই। : যদবধি এদেশে বক্ততার স্রোত প্রবল হইয়াছে, তদবধি লোকের মুখে বাঙ্গালীর উপাধি হইয়াছে,-ৰক্ততাবাগীশ বাক্যবীর। i বৎসরের পর বৎসর চলিয়া যাইতে লাগিল, বাৰু ভবন্ধের চুটী পুত্র এবং একটী কন্যা জন্মগ্রহণ করিল। ১২৭৫ সালে প্রথম পুত্রের জন্ম। তবরত্ন তখন? ঘোরতর সংসারী হইয়া পড়িলেন। প্রথম-জীবনে তিনি দায়ে পড়িয়া দেশ- { পৰ্যটক হইয়াছিলেন, তীর্থে তীর্থে ভ্ৰমণ করিয়াছিলেন, তীর্থধামে क्षभिश्च अश्निन । করিয়াছিলেন, দেশভ্রমণে র্তাহার আনন্দ বাড়িয়ছিল, সংসারী। क्षेत्रां७ করিতে তাহার ইচ্ছা ছিল। জননীকে, জ্যেষ্ঠতাতপত্নীকে এবং সহধৰ্ম্মিণীকে : যাহা কিছু বলিবার, তাহা বলিয়া কহিয়া একদিন তিনি সেয়েস্তায় গিয়া বসলেন!! :
