পাতা:বঙ্গের জাতীয় ইতিহাস (কায়স্থ কাণ্ড, প্রথমাংশ, রাজন্য কাণ্ড).djvu/১১১

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে চলুন অনুসন্ধানে চলুন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

नूझ-ब्रांजयश्नं । ] রাজস্থ্য-কাণ্ড । : e به BBS BBBBB BBBB BDDBBBB BBD DD DBDS BBBB BBBBB uD BB BBBB BB BBB DDBBD BBBBBBB BBBBDD DD BBB DDS তাহাতে “যশোবর্ণ ও ললিতাদিত্যের এই সন্ধি হইল” এইরূপ কথা লিখিত হওয়ায় ললিতাদিত্যের সান্ধিবিগ্রহিক মিত্রশৰ্ম্ম প্রভুর নাম পূৰ্ব্বে নির্দেশ না দেখিয়া প্রভুর অসন্মান মনে করিয়াছিলেন। উৎকট যুদ্ধবিগ্রহৰিয়ে উদ্ধত সেনানীগণ এই ব্যাপারে অহা প্রকাশ করিয়াছিলেন । রাজ মিত্রশৰ্ম্মার এইরূপ উচিত ব্যবহারে তাহার উপর বহু সন্মানপ্রদর্শন করিলেন। তিনি গ্রীত হইয়া মি পূৰ্ব্ব হইতে প্রসিদ্ধ অষ্টাদশটী কৰ্ম্মস্থান হইতে উত্তর পাঁচটা প্রধান কৰ্ম্মস্থানের কর্তৃভপ পঞ্চ মহাশা দ্বারা ভূষিত করিলেন। সেই পাঁচটি কর্ণBDBB BD DD BBBBBBSBBBBBBDS DDBBBS DDBBBB C DBBBBBH S এই সকল বিষয়ে শাছিমুখ্য রাজগণই পূৰ্ব্বে অধ্যক্ষতা করিতেন। সুশোবর্ণ সপরিবারে হৃতসৰ্ব্বস্ব হইলেন 1. বাকৃপতিরাজ ও ভবভূতি প্রভৃতি দ্বারা গেৰিত বিজিত রাজা যশোবর্ণ। ললিতাদিত্যের গুণ ও স্তুতি করিবার জন্তই যেন বন্দিন্ত স্থানে গমন করিলেন।" কাশ্মীরাধিপ ললিতাদিতা কর্তৃক কনৌজরাজের পরাজয় এবং কনৌজগত পরিত্যাগপূর্বক কাশ্মীররাজসভায় মহাকবি ভবভূতি ও রাজকবি বাকৃপতির গমনহেতু গোঁড়বধকাব্য একপ্রকার সম্পূর্ণ হয় নাই,এই দুর্ঘটনা প্রকাশ করাও কবি বাকৃপতি উপযুক্ত মনে করেন নাট। বিশেষতঃ তিনি একদিন যে ‘কমলায়ুধ’ উপাধিধারী মহারাজ যশোবর্মদেবের সভায় রাজকবিরূপে বিশেষ সমাদৃত ও সন্মানিত ছিলেন, যে রাজার আদর-অভ ইহজীবনে ভুলিতে পরিবেন কি না সন্দেহ, যে কমলায়ূধকে তিনি আপনার একমাত্র প্রতিপালক বলিয়া মনে করিতেন, সেই মহামুভবের বিজয়কাহিনী ঘোষণা করিতে গিয়া কেমন করিয়া তিনি আবার তাহারই পরাজয় কীৰ্ত্তন করিবেন ? তাই তিনি নিজ গোঁড়বধকাব্য সম্পূর্ণ করিতে অগ্রসর হন নাই। 酸 পূৰ্ব্বেই দেখাইয়াছি, মহাকবি ভবভূতি রাজা যশোবর্ধার সভার অবস্থান করিতেন, র্তাহার মালতীমাধব, বীরচরিত ও উত্তরচরিত এই কাব্যত্রয় আলোচনা করিলেও সে সময়ের শোকার সময়ের সমাজচিত্র আমরা বেশ দেখিতে পাই। কুমারিল ও শঙ্কর বৌদ্ধসমাজচিত্র মতপ্লাবিত ভারতভূমে ব্রাহ্মণাধৰ্ম্ম ও বৈদিক ক্রিয়াকলাপাদি স্থাপনে বেরুপ বদ্ধপরিকর হইয়াছিলেন, কবি ভবভূতি স্বীয় দৃশুকাব্যে যেন সেই মতেরই পোষকতা করিয়া গিয়াছেন। তাহার মালতীবাধবে পরিব্রাজিক কামন্দকীর কার্য্যকলাপ পর্য্যালোচনা করিলে, তৎকালে বৌদ্ধসমাজের ভাবা বলিয়াই মনে হইবে। মালতীমাধবকু বিবাহসূত্রে, আবদ্ধকরণ এবং মালতীর সৌভাগ্যবৃদ্ধির জন্ত কৃষ্ণাচতুর্দশীতে শিবপুজার্থে পুষ্পচয়ন ইত্যাদি । অবলোকন করিলে মনে হয় যেন হিন্দুধৰ্ম্ম আবার নবীনসাজে ও নব অম্বুরাগে পুনরভূদিত হইতেছিল। বাস্তবিক হিন্দুরাজার প্রভাবে বৌদ্ধগণ শিবপূজা করিবেন কি বুদ্ধমার্গ অনুসরণ (२२) ब्रोछठब्रविगै-s{छद्रब १७*-ss* aांक