श्रृंध्ना & র্তাহারাই পরস্পর যৌনসম্বন্ধ করিতেন এবং তাঙ্গদের পরস্পরকে লইয়াই এক একটা স্বতন্ত্র শ্রেণী ও এক একটা স্বতন্ত্র সমাজ গঠিত হইয়াছিল। ঈর্ষ্যা, বিদ্বেষ বা দলাদলী লইয়া অল্পদিন হইতে বিভিন্ন থাক বা দলের উৎপত্তি ঘটিলেও স্ব স্ব স্বাতস্থা-রক্ষণ বা আর্যাত্ব-রক্ষার জন্যই যে গৌড়বঙ্গের কায়স্থসমাজে প্রথম বিভিন্ন শ্রেণী ও সমাজ গঠিত হইয়াছিল, তাহাতে সন্দেহ নাই। তাহারা স্ব স্ব জাষ্ট্রয়তা বা আর্য্যত্ব-রক্ষার জন্তই ধারাবাহিক কুলপরিচয় বা সম্বন্ধগ্রন্থরক্ষার ব্যবস্থা করিয়া আসিয়াছেন। বৌদ্ধ, জৈন বা ব্রাহ্মণ্য প্রভাবকালে এবং নানা বৈদেশিক ও বিধক্ষ্মীর সংস্রবে তাহারা এই সনাতন-প্রথা ত্যাগ করিতে পারেন নাই । তাঙ্গারা জানিতেন, যখন তাহারা স্ব স্ব অংশ বংশের সুর হারাইবেন, যপন এই সনাতন-পদ্ধতি বিস্তৃত হইবেন, তখন । র্তাহাদের আদি-গৌরবের সূত্র খৰ্ব্ব হইবে, তাহাদের জাতিগত, সমাজগত ও ব্যক্তিগত बिटअष নষ্ট হইবে। তাই তাহারা স্ব স্ব সম্বন্ধী আত্মীয়স্বজনেরও নামধাম রক্ষা করিয়া গিয়াছেন। • এদেশের ব্রাহ্মণ ওঁ কায়স্থ উভয় জাতির সুপ্রাচীন কুলগ্রন্থে লিখিত আছে যে, গোঁড়াধিপ বল্লালসেনের কুলবিধি-প্রবর্তনের সঙ্গে কুলাচাৰ্য্য-নিয়োগের ব্যবস্থা হয়। তৎপূৰ্ব্বে প্রত্যেক সমাজে কুলপুরোহিত ও কুলবুদ্ধগণ কুলপরিচয় লিথিয়া রাথিতেন এবং প্রধানতঃ ভাটগণই কুলমহিমা কীৰ্ত্তন করিতেন, এ প্রথা অস্থাপি একবারে বিলুপ্ত হয় নাই। এখনও কোন কোন সমাজে কোন কোন বয়োবৃদ্ধ নিজের এবং আত্মীয়স্বজনের কুলপরিচয় লিগিয়া রাখেন এবং এই কাৰ্য্য জাতীয় গৌরবজনক বলিয়া বিশ্বাস করেন। ইছ৷ সেই পূৰ্ব্বতন সাৰ্ব্বজনিক প্রথার ক্ষীণস্থতিমাত্র। প্রকৃত-প্রস্তাবে কুলাচাৰ্যনিয়োগের সঙ্গে এক দিকে স্ট্রেন কুলীন সমাজের সবিস্তার কুলপরিচয়-রগণর সুবিধা হইল, অপর দিকে অকুলীন-সমাজের পক্ষে তাহাতে বিপরীত ফল ফলিল। পূৰ্ব্বে যাহারা কুলপরিচয় লিখিয়া রাখা অবগুকৰ্ত্তব্য বলিয়া মনে করিতেন, এখন কুলাচাৰ্য্যগণ পেই ভার গ্রহণ করায় তাহারা ক্রমে ক্রমে একে একে সকলেই ঔদাসীন্য অবলম্বন করিলেন । র্তাহীদের দেখা-দেখি আকুলীন সমাজও তাঙ্গাদের অমুবৰ্ত্তী হইলেন। ফলে এই দাড়াইল যে, কুলাচার্যাগণ যাহাদের বংশ ও অংশ লিপিবদ্ধ করিয়া রাখিলেন, তাছাদেরই ধারাবাহিক কুলপরিচয় রহিয়া গেল, আর যাহারা বাদ পড়িলেন, তাহার ক্রমে , সমাজে পূৰ্ব্বস্থানচ্যুত হইলেন,–বংশগত পূৰ্ব্বমর্যাদাও কতকটা ছারাইলেন। * বিভিন্ন শ্রেণির বহুসংখ্যক কুলগ্রন্থ আলোচনা করিয়া বুঝিয়াছি যে, যে সকল সমাজ বল্লালী-কুলপ্রথা স্বীকার করেন নাই, সে সকল সমাজ ও কিছু দিন পরে স্ব স্ব সমাজে বল্লালী-কুলপ্রথার অনুকরণে কুণবিধি চালাইয়া ছিলেন। তাছাদের মধ্যে প্রধান প্রধান কুলানেরাই স্ব স্ব কুলপরিচয় আদ্যন্ত রক্ষা করিয়া আসিলেও, কুলীন সমাজের সুবিধা হইবে ভাবিয়া উহাদের মধ্যেও কুলাচাৰ্য্য নিযুক্ত হইল এবং বল্লালী-কায়স্থসমাজের স্তায় তাঙ্গাদের মধ্যেও অবশুম্ভাবী ফল ফলিয়া গেল । পূৰ্ব্বেই বলিয়াছি যে, পুৰ্ব্বকালে আৰ্য্যগণের বিবাহসভায় বরপক্ষে কুলপুরোহিত ও কন্যাপক্ষে স্বয়ঃ কস্তাকর্তা কুলপরিচয় দিতেন। সন্ত্রাস্ত ও মান্তগণ্য ব্যক্তির গৃহে বিবাহকাণে ও
