*ांज-ब्रांचवरणं । ] :שהשח-sשא - પ્રમાં, <यङ्गठि *ङ भंड डङ नम८ब्रांभरवांनै कौर्डन-भक थळांब्र कब्रिब्र गांषांब्रट*ब्र शनङ्ग जषेिकांइ করিয়াছিলেন। বলিতে কি পালবংশের আধিপত্য-কালেই লোকরঞ্জম কীৰ্ত্তন-গানের স্থাপত্ত। মহাপ্রভূর স্বত্বেই তাহার পরিপুষ্টি। পালাধিকারে রচিত অনেক বৈরাগ্যগীতি ও মঙ্গল-গান ৷ কেবল গৌড় রাজ্যমধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল না, পালরাজবংশের সহিত যেমন সমস্ত ভারতের সন্ধাত্ত রাজবংশের সম্বন্ধ হইছিল, সেইরূপ সঙ্গে সঙ্গে উক্ত বৈরাগ্য ও মঙ্গলগীতিসমূহও সমস্ত ভারতে প্রচারিত হইয়াছিল। তন্মধ্যে অস্তাপি বঙ্গাধিপ গোবিন্দচত্রের বৈরাগ্যগীতি ও মনসার মঙ্গল গীতি ভারতের নানা স্থানে প্রচলিত্ত দেখা যায়। মন্থাগ্রন্থ চৈতন্যদেবের অভু্যদল্পকাল পৰ্য্যন্ত গৌড়বঙ্গের জনসাধারণ আত্মহারা হইয়া সেই সকল গানই শুনিতেন ।১৯৮ - বৈষ্ণৰ-পদাবলি বহুল প্রচারের সহিত সেই সকল প্রাচীন গীতিক ক্রমেই বিরলপ্রচার হইয়া বিলুপ্তপ্রায় হইয়াছে। উক্ত বৈরাগা-গীত বা মঙ্গল গীত ব্যতীত পালরাজগণের কুলদেবতা স্বৰ্য্যদেবের BBg g DDD BBB BB BBBS BBB BSBB DDB DDD DBBBB BB BB BBB ও বিষ্ণু উভয়ের লীলাই স্বৰ্য্যদেবে আরোপিত হইয়াছে! তাই প্রাচীন স্থৰ্য্যের পাঁচালী মধ্যে কোথাও স্বৰ্য্যদেব গোপীদিগের সহিত বৃন্দাবন-লীলা করিতেছেন, আবার কোথাও গৌরীর সহিত র্তাহার নানা কেলিরঙ্গ চলিতেছে। পরবর্তী স্বর্য্যের পাঁচালী মধ্যে হাড়ী জাতির প্রতি যথেষ্ট নিগ্রহের কথা পাওয়া যায়। ইহাতে ধৰ্ম্মসেবক হাড়ী জাতির সহিত সোরগণের সংঘর্ষ উপস্থিত হইয়াছিল বলিয়াই মনে হয়। সৌগত হইলেও শেষোক্ত গুলনৃপতিগণ শিব ও শক্তির উপাসক হইয়া পড়িয়ছিলেন, ঐ সময়ে অবলোকিতেশ্বর শিবরূপে এবং মহত্তার চওঁীরূপে পরিচিত হইয়াছিলেন। কালে বৌদ্ধ-জনসাধারণও পালরাজগণের অনুবৰ্ত্তী হইয়াছিলেন। । এই সময় সৰ্ব্বত্র শিবের গান ও চণ্ডীর মঙ্গল-গীত প্রচারিত হইতে থাকে। এক সময়ে নির্জন পল্লীবাসী কৃষকগণও ধান ভান্তে শিবের গীত’ করিত ও বৌদ্ধ প্রভাবের সময় ঐ সকল গীত প্রচারিত হইয়াছিল বলিয়াই আদি শিবায়ন বা শিবের গাজন ও মঙ্গলচণ্ডীর পুথিসমূহে বৌদ্ধপ্রভাবের ক্ষীণ রেখা অঙ্কিত রহিয়াছে। পরপৃষ্ঠায় পালবংশলতা ও প্রত্যেক নৃপতির মামুমানিক রাজ্যকাল প্রদত্ত হইল। (3αν) “ৰোগীপাল মহীপাল গোপীপাল গীত । ভাঙ্কা গুলিতে সবে লোক আমন্দিন্ত । ‘मबण छठीब्र नैफ करब्र बांनब्रt१ । . पक कर्ध्नि क्विदो भूव cकांन बध्न " श्ञांति । ध्रुछलांत्रषड चां•ि ।
