{ ... } কোন প্রভেদ ছিল না , এবং সেই বন্ধক মেয়াদ নিরূপণে অথবা বিনী নিরূপণে গুউপস্বত্ব ভোগ দখলের সর্ভে অথবা মুদ্ধ জামিনীস্বরূপে দেওয়া যাইতে পরিত । , বন্ধকের সিদ্ধতাপকে প্রকৃত প্রস্তবে দখল দেওয়া আদিকালে যে অত্যাবশ্যক ছিল ইহা সম্ভব বটে ; কিন্তু কোন সম্পৰ্ত্তিতে প্রকৃতরূপে দখল না দিয়৷ কেবল তৎপ্রতি এক স্বত্ব অর্থাৎ দায় সংলগ্ন করা এরূপভাবে বন্ধক দেওয়ার রীতি এতদেশে বহুকাল হইতে প্রচলিত থাকার প্রতি কোন সন্দেহ নাই : যে স্থলে উদ্ধার করণের কোন তারিখ নির্দিষ্ট ন হইত সে স্থলে যত কাল পরে হউক সেই বন্ধক উদ্ধার ফর। যাইতে পারিত এবং বন্ধকগ্রহীতা দখলীকার থাকিলেও আবহ- ' মান ব্যবহারক্রমে অর্থাৎ বহুকাল ভোগ দখল করাতে কোন স্বত্ব প্রাপ্ত হইতে পারিত না × । ৮ । বন্ধকগ্রহীতা বল কি তঞ্চক বিনা দখল পাইয়। থাকিলে তাহার দাবি অপর বন্ধকগ্রহীতাগণ অপেক্ষ শ্রেষ্ঠতর বলিয়া গণ্য হইত a, । যে ব্যক্তি অপনার সম্পত্তি একবার বন্ধক দিয়া পরে তঞ্চকক্রমে সেই সম্পৰ্ত্তি অন্য কোন ব্যক্তির নিকট বন্ধক দিত তাঁহার অপরাধ “বেত্ৰাঘাত” “চের্য্যের দণ্ড” “দস্থ্যর ম্যায় দণ্ড” এবং প্রাণ দণ্ডেরও উপযুক্ত থাকা বিবেচিত হইত + 1 ৯। যদিও এই সকল মূল বিধির দ্বারা হিন্দু ও মুসলমানদিগের মধ্যে বন্ধকের বিষয় নিয়মবদ্ধ ছিল কিন্তু সমসে সময়ে অনেক পরিবর্তন ও সংশোধন হওয়া বোধ হইতেছে এবং যে সকল নানাবিধ বিধি গ্রন্থ সকলে লিখিত আছে তাহতে অনেক অনৈক্য থাকা দৃষ্ট হইতেছে । হিন্দুশাস্ত্রে বহুতর বিধি এরূপ লিখিত আছে যে বন্ধকের চুক্তি সিদ্ধ হওন পক্ষে দখল দেওয়া নিতান্ত আবশ্যক যথা “বন্ধক গ্রহণ অথবা প্রকৃত দখলের দ্বারা চুক্তির সিদ্ধত রক্ষিত হয়” # । “বন্ধক দুই প্রকার থাকা বলা হইয়াছে, স্থাবর ও অস্থাবর প্রকৃত ভোগ দখল থাকিলেই • কোলব্রুক সাহেবের কৃত সারসংগ্ৰহনামক গ্রন্থের প্রথম বালমের তৃতীয় অধ্যায়ের “বন্ধক" বিষয়ক প্রসঙ্গের ১৪০ পৃষ্ঠ । * ડેો લે ১৪০—২০২ পৃষ্ঠ । ইষ্টে,ঞ্জ সাহেবের কৃত হিন্দুশাস্ত্রনামক গ্রন্থের প্রথম বালমের ২৮৮ পৃষ্ঠ । × কোলব্রুক সাহেবের কৃত সারসংগ্রহ নামক গ্রন্থের ১ ম বালমের ১৮৩ পৃষ্ঠা H .ইষ্ট্রেঞ্জ সাহেবের কৃত হিন্দুশাস্ত্র নামক গ্রন্থের প্রথম বালমের ২৯০ পৃষ্ঠ। ••লোকব্রুক সাহেবের কৃত সারসংগ্রহ নামক গ্রন্থের প্রথম বালমের২১৯পূষ্ঠ। ff લે ঐ ২০৯, ও ২১০ পৃষ্ঠা, জেন্ট হেডের দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ 拂 ડે ঐ ৬১ পৃষ্ঠা যাজ্ঞবলক ।
