রচনান্ততপস্বীকার একবারেই হেয়; কারণ, গত্যন্তর না থাকিলেই তাহা স্বীকার করিতে হয়’'।
তর্কবাচস্পতি মহাশয়, সর্ব্বসামঞ্জস্য সম্পাদনমানসে, “অদারে” এইরূপ পাঠান্তর কল্পনা করিয়াছেন। কিন্তু, তাঁঁহার কম্পিত পাঠান্তর দ্বারা কিরূপ সর্ব্বসামঞ্জস্য সম্পন্ন হইতেছে, তাহা ইতিপূর্ব্বে সবিস্তর দর্শিত হইল; এক্ষণে, অবলম্বিত পাঠান্তরের যথার্থত সমর্থন করিবার নিমিত্ত, তিনি ব্যাকরণবিরোধ রূপ যে প্রমাণ প্রদর্শন করিয়াছেন, তাহার বলাবল বিবেচিত হইতেছে। তাঁহার উল্লিখিত
দারাক্ষতলাজানাং বহুত্বঞ্চ। ৭২। (৩৬)
দার, অক্ষত ও লীজ শব্দ পুংলিঙ্গ ও বহুবচনান্ত হয়।
এই সুত্র অনুসারে দারশব্দ বহুবচনে প্রযুক্ত হওয়া আবশ্যক; কিন্তু আপস্তম্বসুত্রের চিরপ্রচলিত ও সর্বসম্মত পাঠ অনুসারে, “দারে” এই স্থলে দারশব্দ সপ্তমীর একবচনে প্রযুক্ত হইয়াছে। তর্কবাচস্পতি মহাশয় দারশব্দের একবচনান্তু প্রয়োগ, পাণিনিবিরুদ্ধ বলিয়া, একবারেই অগ্রাহ্য করিয়াছেন। পাণিনি দারশব্দের বহুবচনে প্রয়োগ নিয়মবদ্ধ করিয়াছেন বটে, কিন্তু আপস্তম্ব স্বীয় ধর্ম্মসুত্রে সে নিয়ম অবলম্বন করিয়া চলেন নাই। বোধ হয়, পাণিনির সহিত তাঁহার বিরোধ ছিল; এজন্য, তদীয় ধর্ম্মসূত্রে দারশব্দ, সকল স্থলেই, কেবল একবচনেই প্রযুক্ত দৃষ্ট হইতেছে। যথা,
১। মাতরমাচার্য্যদারঞ্চেত্যেকে | ১। ৪। ১৪। ২৪।
২। স্তেয়ং কৃত্বা মুরাং পীত্বা গুরুদারঞ্চ গত্ব। ১|৯|২৫|১০।
৩। সদা নিশায়াং দারং প্রত্যলক্ষুর্ব্বীত। ১। ১১। ৩২। ৬।
৪। ঋতে চ সন্নিপাতো দারেণানু ত্রতম্। ২। ১। ১। ১৭।
(৩৬) পাণিনিকৃত লিঙ্গানুশাসন, পুংলিঙ্গাধিকার।
