এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।
বহুবিবাহু । *○ অশোচে তু সমুৎপন্নে পুত্ৰজন্ম যদা ভবেৎ কর্বুস্তাৎকালিকী শুদ্ধিরশুদ্ধঃ পুনরেব সঃ (৩৯) ॥ অশৌচ হইলে যদি পুত্র জন্মে, জাতকৰ্ম্মের অনুরোধে পিতা তৎকালে শুচি হন, পরে পুনরায় অশুচি হন । এই শাস্ত্র অনুসারে, অশৌচকালে পুত্র জন্মিলে, জাতেষ্টি ক্রিয়ার অনুরোধে পিতার ক্ষণিক শুদ্ধি হয় ; সেই অশোঁচ জাভেষ্টি ক্রিয়ার অনুষ্ঠানের প্রতিবন্ধক হয় না ; নতুবা, সামান্ত তঃ, জাতেটিতে অশৌচান্তের প্রতীক্ষা করিতে হয় না, ইহা উন্মত্তপ্রলাপ ; কারণ, পূৰ্ব্বে দর্শিত হইয়াছে, পুলের নাড়াচ্ছেদনের পর অশৌচ হইলে, সেই অশৌচকালে জাতেষ্টির অনুষ্ঠান হইতে পারেন, সে বিষয়ে অশৌচান্ত প্রতীক্ষা করিবার সম্পূর্ণ আবশ্বকতা আছে। তর্কবাচস্পতি মহাশয়ের চতুর্থ আপত্তি এই –
- আর, “স্ত্রী বন্ধ্য হইলে অষ্টম বর্ষে, মৃতপুত্ৰ হইলে দশম বর্ষে, ক্যামাত্র প্রসবিনী হইলে একাদশ বর্যে । ” ইত্যাদি দ্বারা মনু প্রভূতি, অষ্টবৰ্ধাদি কাল প্রতীক্ষ বলিয়া, বিবাহের নৈমিত্তিকল্প খণ্ডন করিয়াছেন । ” এই অশ্রুতপূর্ব সিদ্ধান্ত নিতান্ত কৌতুককর। যে বচনে মনু নৈমিত্তিক বিবাহের বিধি দিয়াছেন, ঐ বচনে মনু বিবাহের নৈমিত্তিকত্ব খণ্ডন করিয়াছেন, ইহা বলা অলপ পাণ্ডিত্যের কৰ্ম্ম নহে । তর্কবাচস্পতি মহাশয়ের অভিপ্রায় এই, নিমিত্তনিশ্চয়ের অব্যবহিত পরেই যে কার্যের অনুষ্ঠান হয়, তাছাই নৈমিত্তিক। কিন্তু মনু বন্ধ্যাত্ব প্রভৃতি নিশ্চয়ের পর অষ্টবৰ্ষাদি কাল প্রতীক্ষা করিয়া বিবাহ করিবার বিধি দিয়াছেন ; সুতরাং, ঐ বিবাহ নিমিত্তনিশ্চয়ের অব্যবহিত পরেই অনুষ্ঠিত হইতেছে না ; এজষ্ঠ, উহার নৈমিত্তিকত্ব
(৬১) সংস্কfরুতত্ত্বধৃত পিতামহুবচন । •
