8 R दांशोंव्य-दTक दू० । ৭ । শব্দার্থ ( ১ ) তিন প্ৰকার। যথা,-বাচ্যাৰ্থ, লক্ষ্যার্থ ও ব্যঙ্গ্যার্থ। ৮। ঐ রূপ অর্থ-ভেদে শব্দও তিন প্রকার। যথা,-বাচক, লক্ষক \S RJgjks ৯ । শব্দার্থ-বোধ জন্য শব্দের তিন প্রকার শক্তি আছে। যথা,- অভিধা-শক্তি, লক্ষণ-শক্তি এবং ব্যঞ্জনা-শক্তি । ১০ । অভিধা দ্বারা যে অর্থের বোধ হয়, তাহাকে বাচ্যাৰ্থ বা অভিধেয়, লক্ষণা দ্বারা যে অর্থ প্রতীয়মান হয়, তাহাকে:লক্ষ্যর্থ এবং ব্যঞ্জন শক্তি দ্বারা যে অর্থ প্ৰকাশিত হয়, তাহাকে ব্যঙ্গ্যার্থ কহে । ऊङिक्ष्-*द्धि । ১১ । যদ্বারা শব্দের বাচার্থ ( প্ৰকৃত অর্থ) প্ৰতীয়মান হয়, डाश्cक उडिश्राभडिक कcश् । ১২ । অভিধা-শক্তি জ্ঞানের উপায় পাচ প্ৰকার। যথা,-ব্যাকরণ, উপমান, কোষ, আপ্ত-বাক্য ও ব্যবহার। যথাক্রমে উদাহরণ। যথা,- পাচক অর্থে পাক কৰ্ত্তা, গো সদৃশ গবয় ; গো শব্দে সশ্বঙ্গ-লাঙ্গুল চতুষ্পদ গল-কম্বল-সমন্বিত জীব ; দারু অর্থে কাষ্ঠ ; জনক-জননী প্ৰভৃতির নিকটস্থ ভূত্যাদির প্রতি আদেশে বালকাদির পদার্থ-জ্ঞান । aammandha mumuma kemm r l - sama--Hh- mus sermoniarren LLLLSSSLLLLSL SLSSSLSSSSSSL SSTTMSSSMSSSLSSSLSS am rass-, -sarr* aan um as " (১) রূঢ়-যৌগিক-যোগীরূঢ়-ভেদে শব্দ তিন প্রকার। যাহা প্ৰকৃতি ও প্রত্যয়েব যোগাের্থ পরিত্যাগ করিয়া কেবল প্রাচীন সঙ্কেতানুসারে কোন প্ৰসিদ্ধার্থের বোধক হয়, তাহাকে রূঢ় শব্দ কহে । যথা,-জল, ঘাট, পাট ইত্যাদি । LODDB D KJB BgDBBDBDB DDD DBK BB DDSDDDB BDBDB BDD S যথা,-কৰ্ত্তা, সাধক, পাচক ইত্যাদি । প্রকৃতি ও প্রত্যয়ের অর্থানুসারে যাহার অর্থ করা হয়, অথচ সাধারণ পদার্থকে না। বুঝাইয়া কোন প্ৰসিদ্ধার্থের বোধক হয়, তাহাকে যোগ-রূঢ় কহে। যথা,-পঙ্কজ, হস্তী, পাৰ্থ ইত্যাদি ।
