थांडू-कर्मबांका। సిరిసి) ষে ক্রিয়াপদে ক্রিয়মাণ কৰ্ম্ম স্বয়ম্সিদ্ধ এমতবুঝায় তাহা ঢঘ— বাচ্য, যথা, তাহার প। ভাঙ্গিয়াছে, মামার কাপড় খসিয়াগেল। অকৰ্ম্মক ধাত্তর বাঙ্গল ক্রান্ত পদে যাওন ধাত্তর প্রথম পুরুষীর অপকর্ষার্থক ৰূপ যোগ করিলে, এবং সকৰ্ম্মক বা অকৰ্ম্মক ধাত্তর ঐ পদে হওন ধাতুর উক্ত ৰূপ যুক্ত হইলে, ঐ সংযুক্ত ক্রিয়াপদ কৰ্ত্তার সম্পর্ক বিন মুল ক্রিয়ার শুদ্ধ ভাব .অর্থাৎ সম্পন্নত মাত্র বুঝায়, অতএব এমত ক্রিয়াপুদ্ধকে ভাববাচ্য বলাগিয়াথাকে, যথা, এপথে চলা যায় না, আর দাড়ান ধাইতে পারে না, বলা যাউক, তাহার নাওয়া হইয়াছে, খাওয়া হইয়াছে, এবং কাপড় পরাও হইল * । o A. সকৰ্ম্মক ধাত্তর ক্তান্ত পদের উত্তর অাছি ধাত্তর প্রথম পুরষীয় অপকর্ষার্থক ৰূপ যুক্ত হইলে ঐ দুই ক্রিয়া পদ এক প্রকার ভাববাচ্য হইলেও তত্তৎ অর্থ এক প্রকার পৃথকৃ থাকে, অর্থাৎ ক্রান্ত পদ স্বকীয়ার্থ বোধক হয় ও আছি মূল ক্রিয়ার কৰ্ম্ম পদে বোধ্য বস্তুর বর্তন বুঝায়। এবং এমত সংযুক্ত ক্রিয় পদের প্রকৃত কৰ্ত্ত সম্বন্ধ কারকীয় ৰূপে প্রকাশিত বা উহ্য হয়, যথা, তাহা (আমার) দেখা আছে, রঘুবংশের অধিকাংশ আমার পড়া ज्रा८झ् । so এ্যন্ত ধাতু। ষে ক্রিয়ার কার্য একে অন্যকে করাঁয়, তাহার নাম (সংস্কৃতে, অতএব বাঙ্গলাতেও) এঃ্যন্ত, যথা, আমি তোমাকে লিখাইব ও পড়াইব । e অবশ্যক মতে এs্যন্ত ক্রিয়াও কৰ্ম্মবাচ্য ৰূপে ব্যবহৃত হয়, যথা, তিনি অদ্য এই পুষ্করিণীর মৎস্য ধরাইবেন, অদ্য এই পুষ্করিণীর মৎস্য ধরাণষাইবুে ।
- এস্থলে জানা কত্তব্য যে যাওন ধাত্তর যোগে নিম্পন্ন উক্ত রূপ ভাববাচ্য ক্রিয় পদ প্রকৃত রূপে উত্তম বা প্রথম পুরুষীয়,—অর্থাৎ এ পথে চলাযায়ন বলিলে এই বুঝায় যে এ পথে আমি কিম্ব অন্য লোক চলিতে পারে না । এবং আর দাড়ীন যাইতে পারেন, ইহার প্রকৃত ভাব আমি আর দাড়াইতে পারিন । পরম্ভ, হওন ধাত্ত যোগে নিম্পন্ন উক্ত রূপ ভাববাচ্য ক্রিয়ার প্রকৃত কত্ত ষষ্ঠ্যক্ত রূপে কখন প্রকাশিত কখন বা উহ থাকে,—অর্থাৎ তাহার খাওয়া হইয়াছে এই বাক্যের ভাবে তিনি খাইয়াছেন এমত বুঝায়।
