>b”8 বাঙ্গল-ব্যাকরণ । কিন্তু ভিন্ন২ পুরুষীয় বা এক পুরুষীয় উক্ত পদসমূহ ভিন্ন২ লিঙ্গবাচক হইয়া এক কৰ্ম্মবাচ্য ক্রিয়াতে অম্বিত হইলে ক্তান্ত পদ পুংলিঙ্গবাচকৰূপে ব্যবহৃত হইবে, তদভাবে ক্লীবলিঙ্গ,* তদভাবে সুতরাং স্ত্রীলিঙ্গবাচক ৰূপ প্রাপ্ত হইবে,–কিন্তু যে উক্ত পদের সহিত ক্তান্তপদের লিঙ্গ বিষয়ে ঐক্য হয়,সেই পদকে আর২ উক্তপদের পরে ব্যবহার করিলে ভাল হয়, যথা, তাহার গৃহ ও স্ত্রীপুত্র নষ্ট হইয়াছে, তাহার স্ত্রী ও গৃহ নষ্ট হইয়াছে, তাহার তিন কন্যা,—তন্মধ্যে এক বিবাহিত হইয়াছে, ও দুই বাগদত্ত আছে। ভাববাচ্য ক্রিয়ার প্রকৃত কৰ্ত্ত ভিন্নং পুরুষীয় এবং উৎকর্যাদি বোধক হইলেও ঐ ক্রিয়াপদ কেবল প্রথম পুরুষীয় অপকর্ষবোধকৰূপে তৎ কার্য্যের শুদ্ধ সম্পন্নত। বা ভাবটী মাত্র প্রকাশ করে, ৫১০৯ পৃষ্ঠা দেখ) । অতএব এমত ক্রিয় ও কর্তার পরস্পর ঐক্য (আকারতঃ) হয় না, যথা, এপথে চলা যায়ন, আর দাড়ান যাইতে পারে না । ক্তান্ত পদের উত্তর আছি ধাতুর প্রথম পুরুষীয় ৰূপ যোগে নিম্পন্ন যে ভাববাচ্য ক্রিয়াপদ তাহার প্রকৃত কৰ্ত্তা সম্বন্ধ কায়কীয় ৰূপে প্রকাশিত বা উহ হয়, যথা, রঘুবংশের অধিকাংশ আমার দেখা বা দৃষ্ট আছে—ইহার ভাব এই যে রঘুবংশের অধিকাংশ আমি দেখিয়াছি বা দৃষ্টি করিয়াছি। ১০৯ পৃষ্ঠায় দর্শিত ক্তান্ত পদে হওন ধাতু যোগদ্বারা নিম্পন্ন যে এক প্রকার ভাববাচ্য ক্রিয়াপদ তাহারও প্রকৃত কৰ্ত্ত সম্বন্ধ করকীয় ৰূপে ব্যবহৃত হয়, যথা, তাহার নাওয়া হইয়াছে, খাওয়া হইয়াছে এবং কাপড় পরাও হইল, রঘুবংশের অধিকাংশ কৃষ্ণের দৃষ্ট বা দেখা হুইয়াছে। কিন্তু শেষ উদাহরণে অনেকে বিবেচনা করেন যে অধিকাংশ ও কৃষুের এই দুই পদ কর্তৃবাচ্যে ক্রমে কৰ্ম্ম ও কর্তা ছিল, (অর্থাৎ কৃষ্ণ রঘুবংশের অধিকাংশ দেখিয়াছেন এমত বাক্য ছিল) কৰ্ম্মবণুচ্যে, অধিকাংশ পদ উক্ত হইয়াছে, এবং কৃষ্ণের পদ করণে ষষ্ঠী বিভক্তি যুক্ত হইয়াছে। C.
- বাঙ্গলাতে পুংলিঙ্গ ও ক্লীবলিঙ্গ বাচক জাত্তপদের একই রূপ ।
