কারক । సినఁ আবশ্যক ও উপযুক্তার্থক শব্দ এবং নিপুণ বা বিজ্ঞ ইতি বোধক, বা ভক্ত দৃভাববাচক বা নএ অর্থক শব্দ, যে বিষয়ে প্রয়োগ করাযায় ভদ্বোধক শব্দ অধিকরণে ব্যবহৃত হয়, যথা, তাহাতে আমার অবশ্যক কি ? তিনি একৰ্ম্মে বড় উপযুক্ত, বা পারগ,তিনি অনেক বিষয়ে অনভিজ্ঞ বা অনিপুণ। o প্রকৃতাৰ্থক যে ধাতু ষোগে ষে কারকের প্রয়োগ হয়, নএং অর্থক সেই ধাতু যোগেও সেই কারকের প্রয়োগ হয়। বিশেষ২ শব্দ বা ধাতুযোগে বিশেষ২ অব্যয়শব্দের প্রয়োগাদি। (যে সে রূপ) মিল বা অমিল বোধক শব্দের পূৰ্ব্বে বা যোগে এবং কদাচিত পৃথক অর্থক শব্দ যোগেও সহিত বা তদৰ্থক শব্দ ব্যবহৃত হয়, এবং যে দুই বস্তুতে, ব্যক্তিতে, বা পক্ষে মিল বা অমিল হয়, বা থাকে বা করা- . যায়, তদ্বোধক শব্দ দ্বয়ের এক পরবর্তি ক্রিয়ার কৰ্ত্ত হইলে তাহ প্রথমান্তরূপে এবং অন্য সহিতের যোগে ষষ্ঠ্যন্তরূপে (১) নৰ্ত্তবা উভয়ই প্রায় ষষ্ঠ্যন্তরূপে (২) ব্যবহৃত হয়,* যথা—কেন তুমি আপন ভ্রাতার সহিত বিরোধ কর (১) ? তাহার সঙ্গে আমার প্রণয় বা সম্প্রীতি নাই (২) । তাল অামি তোমার সঙ্গে তাহার মিল করিয়া দিব (২) । সুজনের সঙ্গে প্রেম সুখের সাগর। কুজনের সনে প্রীতি দুঃখের আকর । তিনি অপেন ভ্রাতার সঙ্গে পৃথক বা ভিন্ন হইয়াছেন। যে দুই পক্ষে মিল বা অমিল হয়, থাকে, বা করাযায়, তাহার প্রত্যেক পক্ষ এক মাত্র ব্যক্তি বা বস্তুবোধক হইয়। পরবর্তি ক্রিয়ার কৰ্ত্ত নাহইলে বিকল্পে অধিকরণ রূপেও ব্যবহৃত হইতে পারে, যথা, তাহাতে উহাতে, অথবা তাহার সহিত উহার আগে য়েমন মিল, প্রণয় ব1 প্রীতি ছিল, এক্ষণে তেমনি অমিল, অ প্রণয় বা অপ্রীতি হইয়াছে। ” s কিন্তু প্রত্যেক পক্ষই অনেক বোধক হইয়। পরবর্তি ক্রিয়ারকর্তা নাহইলে নিমু দর্শিত রূপে মধ্যে শব্দের যোগেও ষষ্ঠী বিভক্তি যুক্ত হয়, যথা, তাহীদের ও উহাদের মধ্যে এখন বিরোধ যাইতেছে, কিন্তু আমি তাহাদের , সহিত উহাদের মিল করিয়া দিব। দুই পদার্থে বা ব্যক্তিতে ভেদ বা অভেদ, বিশেষ বা অবিশেষ থাকা (বা নাথাকা) প্রকাশ করিতে হইলে তদুভয় বোধক শব্দ অধিকরণ রূপেই te -- istä & © • * অর্থাৎ প্রথম শব্দ সহিতের যোগে ও দ্বিতীয় শব্দ মিল ৰ অমিল বোধক শব্দ সম্বন্ধে ধষ্ঠ্যক্ত রূপে ব্যবহৃত হয়। "
