সমাস | *いジう কিন্তু উক্তরূপ সমাসে বিশেষ্য পদের যে কোন কারকে ব্যপদেশ কেন হউক না, তাহ আবার তৎসস্কুণন্ত ক্রিয়ানুসারে যে কারকে ব্যবহার্য্য সেই কারকীয় রূপে ব্যবহৃত হয়, যথা,একটা লোহাপিটশনহাতুড়ি আন। মাখনতোলাদুগ্ধের স্বাদ নাই। ঐ গালিবাকা ছোড়াকে ডাকতো । আমার ঔষধমাড় খলখনি ভাঙ্গিয়া গিয়াছে। আর একখান ঔষধমাড় খলের অণবশ্যক হইয়াছে । - ষট সমাস । পরিমাণ বোধক শব্দ শুদ্ধ পরিমাণমাত্রের বোধক হইলে কোন ংশে পরিবর্তিত হয় না, যথা, দশ-শের ঘৃত, দুইশত মুদ্রা, বিশ হাত কাপড়। কিন্তু, মন, শের, ছটাক, হাত, গজ, বুরুল, ও আঙ্গুল শব্দ যোগে নিম্পন্ন সমাপীয় পদ কোন পাত্রের বা পরিমাপক কোন দ্রব্যের বিশেষণ হইলে ক্রমে মনি বা মুণুি, শেরা, ছটাকে, হাতি, গজ, বুরুলে ও আঙ্গুলে হয়, যথা, দুইমনি (বাটখারা), হাজার মনি (নৌকা) পাচশের (ভাড়),পাচ ছটাকে (বালি), আণটহাতি (নল), বিশগজ (র্থান), অগটারবরুলে (হাত) । মন, শের, পোয়, ছটাক, ও হাত শব্দ এক শব্দের সহিত সমাস প্রাপ্ত হইলে এক শব্দ বিকল্পে লুপ্ত হয়, ও তদৰ্থস্থচনাৰ্থে মন শব্দ মুনকে হয়, শের—শিরকে হয়, পেণয়া—পোয়াকে, ছটাক—ছটাকে, ও হাত— হাতকে হয়, যথা, মুনকে বাটখার ;–অর্থাৎ একমনি বাটখারা, ইত্যাদি। (তৎপুরুষ সমাসে) অক্ষি শব্দ চক্ষু নাবুঝাইলে অক্ষ হয় (১), নৰ্ত্তব পুৰ্ব্বাবস্থই থাকে (২), যথা, গো--অক্ষি=গবাক্ষ (১), বিপ্র+অক্ষি= বিপ্রাক্ষি (২) । to (কৰ্ম্ম ধরয় ও বহুব্রীহি সমাসে) কু শব্দ রথ, ও স্বরাদি শব্দের পুৰ্ব্বে কত (বা কদৃ হয় (১), উষ্ণ, ও অগ্নি শব্দের পূৰ্ব্বে (ঈষদর্থে) কব বা কা হয় (২), এবং পথ ও পুরুষ শব্দের পূৰ্ব্বে ক হয় (৩), যথা, কু-রখ= কন্দ্ৰথ, কু+সুাকার=কদাকার (১), কু+উষ্ণ=কবোঞ্চ, কু+অগ্নি=কাগ্নি (২), কু+পুরুষ=কাপুরুষ। o (প্রধানতঃ কৰ্ম্মধারায় ও বহুব্রীহি সমাসে) নাভি, পিণ্ড, পত্নী, পক্ষ, বন্ধু, গন্ধ প্রভৃতি শব্দের পূৰ্ব্বে, সমান শব্দ নিত্য,স হয়, এবং রূপ, নাম, গোত্র, স্থান, বর্ণ বয়স্থ, বচন, ধৰ্ম্ম, জাতীয়, উদর্ঘ্য, শব্দের পূৰ্ব্বে বিকল্পে স হয়, যথা, সমান+নভি=সনাভি, সমান--পিণ্ড=সপিণ্ড । সুমান +পত্নী=সপত্নী। সমান+পক্ষ=সপক্ষ । সমান+বর্ণ=মমান্নবর্ণ বা সবর্ণ। সমান+গোত্র⇒সমানগোত্র বা সগোত্র।
- * *
• • অর্থাৎ জ্যোতি, জনপদ, রাত্রি, লোহিত, কুক্ষি, বেণী, ব্রহ্মচারী, তীর্থ।
