* উপদেশ বাক্য । *○Nう +. অন্যের দোষ দেখিবার সময় আমাদের চক্ষু সতেজঃ, কিন্তু আপন দোষ দেখিবার সময় অন্ধ । আগে অণন্ত্রদোষ স্মরণ, দশন, ও শোধন কর্তব্য, পরে অন্যের । যে দুষ্টের সঙ্গে বন্ধত্ব করে তাহাকে লোকে তৎস্বভাবী লোক ভাবে । র্যাঙ্গর কৃপণতে চিরকাল সুখ পাইয়াছি ও পাইতে পারি, অল্পকাল দুঃখ পাইলে কি তাহাতে অধৈৰ্য্য ও ভরসহীন হইয় তাহার নিন্দ করা আমাদের উচিত হয় ? © - * * অন্যের অন্তর্যামী তো নও, তবে কেন হিংসা কর ? তুিংঙ্গ মনে উদিত হইতে হইতেই এই বিবেচনা করি ও যে যাক সহস্ৰ সহস্ৰে পায় না তাহা অামি ভোগ করিতেছি, তবে শান্তি হইবে । - যে জানেন ও লজ্জায় শিখেন, কিন্তু জানায় যে জানি, তাহার মুখতা কখনো ঘুচেন । - * পিতা পর বালককে শিখাইতে যেমুন আপন প্রিয় পুত্ৰকে আপাতত শাসন করেন তদ্রুপ পরমেশ্বর ধাৰ্ম্মি ককে ঐহিক ক্লেশ দেন । সুবাক্যে পর অগস্ট্রীয় হয়, দুৰ্ব্বণক্যে আগষ্ট্ৰীয় পর হয় । " সম্পদে অনেক স্বার্থসাধন নিমিত্ত বন্ধু হয়, কিন্তু বিপদে টিকে না, সুতএব এমত স্বার্থপরকে শক্র বই মিত্র বলি না । কে শক্র কে মিত্র তাহ। সৌভাগে চিন যায় না, ভূভাগ্যেও গুপ্ত থাকে না । স্বর্ণের পরীক্ষা অগ্নিতে, বন্ধুর পরীক্ষা বিপদে । যে শক্রর দে ষান্ত সন্ধান ও নিন্দ ভয়ে আমরা অfর দোষ করিতে সঙ্কুচিত WG স্তান্ত হই, সে অামাদের শক্ররূপ মিত্র, আর যে মিত্র আমাদের দোষকে ধৰ্ত্তব্য করে না, এবং যাহার, প্রশংসায় আমরা কৃত দোষকে দোষ জ্ঞান না করিয়া দোষ করিতে থাকি, সে আমাদের মিত্ররূপ শক্র। মুখের অন্তঃকরণ মুখে, জ্ঞানের মুখ অন্তরে । প্রশংসণকারির প্রশংসায় অ iদর,করণের পূৰ্ব্বে আমাদের উচিত যে সে কেমন লোক ও তাহার প্রশংসা করণের তাৎপৰ্য্য কি তই বিবেচনা করি । দ্রণক্ষালতার তিন প্রকার ফল—প্রথম সন্তোষের দ্বিতীয় মত্ততার, তৃতীয় পশ্চাত্তণীপের । e পণ্ডিত লোক ধাৰ্ম্মিকের প্রশংসা করেন, অবশিষ্ট লেণক ধনির ও পরাক্রান্তের প্রংশস করে । ... অপকারের প্রতীকারে উপকার করিলে অপকারক যেমত উত্তম রূপে পরাস্ত হয়, তেমন আর কিছুতে হয় না। - মতুষ্যের জীবন-নদীবৎ যাহাতে সুখ দুঃখ রূপ জোঁয়ার ভাটা"ক্রমিক গমনাগমন করে। & o
