আহারের নিমিত্তে জীবনধারণ নয়, কিন্তু জীবনধারণের নিমিত্তে । ठाiझांझ । - - - - - ‘. . যার জন্যে করবে চুরি সেও বলিবে ছোর ।" । ষারে ভাব তুমি তাহার দাস। - কোন জ্ঞানী চারি শত উপদেশ কথার মধ্যে চারিট কথা মনোনীত করিয়া কহিলেন ; ইহার মধ্যে দুই কথা স্মরণ রঃখিলে ও দুই বি হইলে মন্থষ্যে সুখী হইবে, যথা:– ঈশ্বরের কৃপা আর নিজ আদি অস্ত । এ ছুই বিষয় জীব সৰ্ব্বকৰ্ম্মে চিন্ত । অপরের দোষ অপর গুণ অণপনার । এ ছুই বিষয় জীব স্মরিও না আর ॥ কোন ইন্দ্রিয়জিত সম্রাটের প্রিতি এক জিতেন্দ্রিয় জ্ঞানির উক্তি – আমার সমান তুমি কোন গুণে হবে। o দাস অস্থদাস মম যে হেতু সম্ভবে। ইন্দ্রিয় ও রিপু মোর দুই দাস আছে। দাস হয়ে তুমি তাদের ফির পাছে২ ৷৷ প্রথমে প্রভুত্ব কর অণপনার পর । তার পর করে ইচ্ছ। অন্যের উপর । সে কেমনে হবে প্রভু যার ছয় প্রভু। ষড়-দাসে দাস বই কে বলিবে প্রভু। রূপেতে সোনার স্ট্রীট গুণেতে কটার। অনিদ্রা অণপদ ভয় উদ্বেগ আধার। সুবৰ্ণ কোমলাসনময় সিংহাসন । ভাবিতেই হয় কণ্টক অপসন ॥ লোভ ত্যজ তবে সত্য করিবে রাজত্ব। যে হেতু আলোভিশির সর্বদ। উন্নত । মাটি হর্তে দেহ তব মাটি হতে হবে। কিসে অহঙ্কণর কিসে অগ্নিশৰ্ম্ম! তবে । মাটি হতে হবেই হবে যদি সত্য জান। মাটি হওয়ার অাগে তবে মাটি নহ কেন ?4! মাটা হতে হইয়াছে মহুষ্যের ভাব t ঘুেই তো মুনুষ্য যার মাটির স্বভাব। ১ মৃত্তিকণস্বহীন নর স্তুষ্য কি হয় । গন্ধহীন চন্দন ইন্ধন বই নয়1 ক্ষ
