go 感 o ২৬৮ - বাঙ্গলা-ব্যাকরণ। মহুষ্যের স্বতন্ত্র ইছা কিছু নাই, পরমেশ্বরের ইচ্ছার বিরুদ্ধ কিছু করিতে পারে না। যদি মনুষ্য জাপনি কোন কৰ্ম্ম করিতে পারিত তবে আপনার নিমিত্তে সকল কৰ্ম্মই ভার্গ করিত। তৃতীয়—কি প্রকারে পরমেশ্বর শয়তানকে নরকাগ্নিতে যন্ত্রণ দেন, কেননা সে আপনি অগ্নিময়, অগ্নি কি প্রকারে অগ্নিকে দগ্ধ করিতে পারে? ইছাতে উদাসীন ঐ ব্যক্তির মস্তকে চপেটাঘাত কুরিলেন। সে তাহাতে রোদন করিতেই বিচারকৰ্ত্তার নিকটে গিয়া কহিল, আমি অমুক উদাসীনের নিকট গিয়া তিন প্রশ্ন করিলাম কিন্তু তিনি উত্তর না দিয়া অামার মস্তকে এমত চপে+ টাঘাত করিয়াছেনৃ.যে তাহাতে আমার মস্তক অত্যন্ত বেদনা করিতেছে। বিচারকর্তা উদাসীনকে ডাকাইয়া জিজ্ঞাসা করিলেন, তুমি উহার প্রশ্নের উত্বর না দিয়া উহার মস্তকে আঘাত করিয়াছ কেন ? উদাসীন উত্তর, করিলেন, ঐ চপেটাঘাতের দ্বারা উহার প্রশ্নের উত্তর হইয়াছে, অর্থাৎ ও কহিতেছে আমার মস্তকে বেদমী হইয়াছে, ও যদি আপন বেদন দেখাইতে পারে, তবে আমিও সৰ্ব্বব্যাপি পরমেশ্বরকে দেখাইব । অণর এই অণঘণতে ও কেন আণদাস করিয়াছে ? অামি যাহা করি তণহণই যদি পরমেশ্বরের নিয়োগে করি, তবে পরমেশ্বরের ইচ্ছা ব্যতিরেকে উহাকে অণঘাত করি নাই। অপিচ দেহ অস্থিমাংসাদিময় তবে কেমন করিয়া অস্থিমাংসাদিময় হস্তদ্বারা অস্থিমাংসাদিময় মস্তক বেদনা পাইতে পারে ? এই উত্তরে বাদী লজ্জিত হইল এবং বিচারকর্ড। উদাসীনের কৌশলে আশ্চৰ্য্য হইলেন। ৪. এক ব্যক্তি কোন জানিকে জিজ্ঞাসা করিল যে আমাদের কি রূপ সংসারি হওয়া কৰ্ত্তব্য। জ্ঞানী এক মধুপুর্ণ পাত্র সম্মুখে রাখিয়া কহিলেন প্রত্যক্ষে দেখ। কিঞ্চিৎকাল পরে মক্ষিকাসমুহ আসিয়া তাহাতে পরিপূর্ণ হইলে জ্ঞানী তালপত্র ব্যজন করিলেন, তাহাতে যে সকল মৃক্ষিক পার্শ্ব হইতে বা উপর২ কিঞ্চিৎ২ মধু স্থান করিতে ছিল ঐসকল উড়িয়া গেল, কিন্তু যেসকল মধু লোভে বিহ্বল হইয়া ভাবি ভাবন ভুলিয়৷ মধুতে পরিলিপ্ত ও পানে প্রমত্ত হইয়াছিল তাহার.সেই মধুতে নষ্ট হইল। অনন্তর জ্ঞানী কহিলেন সাংসারিকের দশাও এইরূপ। অতএব সাংসারিক ভোগকে আপাততঃ সুখ পরে ক্লেশ-কর জ্ঞানে কেবল জীবনধারণ নিমিত্ত যে কিছু আবশ্যক তাহার আহরণ ও ভtহাতে জীবনুধারণ করিয় যে জন্যে জন্ম গ্রহণ তৎকাৰ্য্যেই কাল যাপন ও তন্নিমিত্তেই জীবনধারণ কর্তব্য। যে ভ্রান্ত আপাততঃ কিছু সুখ পাইয় শেষ না ভাবিয়া সংসারে ভোগে মুগ্ধ হয় সেমিধুলিপ্ত মঞ্জিকাবৎ নষ্ট হয়। # .# : সংসারে এসেছ থাক সংসার অস্তরে ।
- ८ब्रह्थंiनां२ किछु न ९गों८ब्ल जख८ज्ञ ॥
- .
