ծԳԵ করিয়াছেন, তাহার কি অপ্রাপ্য আছে ? প্রখরকর দিবাকর রামের পবিত্রতা ও মাহাত্ম্য অবগত হইয়া, তাহার প্রতি আপনার শক্তি প্রকাশ করিতে সাহসী হইবেন না, ইহা অামার বিশ্বাস। সৰ্ব্বকালমুখকর মুখস্পর্শ সমীরণ বনরাজি হইতে নিঃস্থত হইয়া নাতিশীতোষ্ণভাবে তাহার সেবা করিতে থাকিবে । রজনীনাথ চন্দ্র রামকে শায়িত দেখিলে, রাত্রিকালে পিতার দ্যায় স্নিগ্ধকর কিরণ দ্বারা তাহাকে আলিঙ্গনপূর্বক আনন্দিত করিবেন। ১-১০ যিনি সংগ্রামস্থলে অসুররাজ সম্বর-পুত্রকে বিনষ্ট করিয়া ব্রহ্মার নিকট হইতে দিব্যাস্ত্র সকল লাভ করিয়াছেন, সেই বীরকুলচুড়ামণি রঘুমণি স্বভূজবীৰ্য্যে রক্ষিত হইয়া, নিৰ্ভয়ে স্বীয় গৃহের স্যায় অরণ্যমধ্যে অবস্থিতি করিতে পরিবেন । ২ মাহার শরাঘাতে শত্রু সকল রণস্থলে শয়ন করিয়া থাকে, সকলকে শাসন করা তাহার পক্ষে সামান্ত কথা মাত্র । দেবি ! আমি রামের যে প্রকার শরীর-সৌন্দৰ্য্য, যাদৃক শৌর্য্য ও যে প্রকার কল্যাণভাব দেখিয়াছি, তাহাতে বোধ হইতেছে, তিনি সত্বর বন হইতে প্রত্যাগমন করিয়া, রাজ্যভার গ্রহণ করিবেন। বলিতে কি, রামচন্দ্র সুৰ্য্যের সুৰ্য্য, অগ্নির অগ্নি, প্রভুর প্রভু, সম্পদের সম্পদ, কীৰ্ত্তির কীৰ্ত্তি এবং ক্ষমার ক্ষম। তিনি দেবতার দেবতা এবং ভূতগণের মহাভূত। হে দেবি । তিনি নগরে বা বনে থাকুন, কেহ তাহার _ _ _ _ _ _ _ ২। ব্ৰহ্মপদে বিশ্বামিত্র, তিনিও অপর হটকৰ্ত্ত, তিমিধ্বজ সম্বরगूब श्वांश, ४३ छूई tन्नां★कब्र अर्थ जश्झ1 बफ़ई विtब्रां५ cमथाब्र ! সম্বরের পুত্র সুবহু বলিয়া রামায়ণে নাই, পরন্তু উপস্থলপুত্র বলিয়া छैड बांtइ । अषव ब्रांभ १िछ्-भक मचप्रशूय श्वांशक म७कांग्नाशा शिङ्ग! रुप कब्रैिग्न जानिघ्नांडिलन, ७थम बै ठ हशैग्न ज्ञक ब्रांम८क लियाiज्ञ भान कtब्रन । उँौर्ष-4ई जर्ष-८कांम &वभां* छैथां★न न कहिब्राई করিয়াছেন বলিয়া তিলককার ইহাকে দূষিত করিয়াছেন, গোবিন্দরাজও এই অর্থই গ্রহণ করিয়ছেন। রাজারণ-শিরোমণি কবি বলেন, মুৰাছর পিতার অপর নাম সম্বর খাঞ্চিন্তে পারে, এবং বিশ্বামিত্র তপোবলে স্ববাহ तारत्रग्न श्रल मग्निtव शैक्षं खांनिन्व!। गूक्{ई ठांक्लकांवषांनछब्र ब्रांमाक जज्ञ निग्नां६िtजन ! यांह श्छेक, ब्रांभांग्रt१ cष न कण कषl जांtइ, তাছার সহিত মুমিত্রার উক্তি মিলে না ; সুতরাং একটু কষ্টকল্পনা कब्रिग्नी जर्ष कब्रिाङ* शहैtव । বাল্মীকি-রামায়ণ (f দোষ দেখিতে পাইবে না। আমার বিশ্বাস, রাম পৃথিবী, জানকী ও জয়ন্ত্রর সহিত অবিলম্বে রাজ্যভিষিক্ত হইবেন। অযোধ্যার যাবতীয় লোক রামকে বনপ্রস্থান করিতে দেখিয়া সতত শোকাগ্র বিসর্জন করিতেছে, সকলেই শোকাবেগে সমাচ্ছন্ন। যিনি অন্যের অপরাজিত হইয়াও জটাবহুল ধারণ-পূর্বক বনগমন করিলে জানকীর স্যায় রাজলক্ষনী তাহার অনুগমন করিয়াছেন, তাহার জন্য ভাবনা কি ? ধনুৰ্দ্ধারী লক্ষণ আসি, শর ও অন্যান্য অস্ত্র ধারণপূর্বক যাহার অনুবত্তী হইয়াছেন, তাহার আর অভাব কি ? ১১-২০ R দেবি ! আমি সত্য সত্য বলিতেছি, আপনি পুনর্বার রামকে বনবাস হইতে প্রত্যাগত দেখিবেন। আপনাকে বলি, আপনি শোক-মোহ দূরে নিক্ষেপ করুন। হে অনিন্দিতে ! আপনি সমুদিত শশধরের স্যায় আপনার পুল রামচন্দ্রকে সত্বর আপনার চরণে অভিবাদন করিতেছেন, দেখিতে পাইবেন। আপনি নিশ্চয়ই রামকে অযোধ্যার সিংহাসনে উপবিষ্ট দেখিয়া, আনন্দাশ্র বিসর্জন করিবেন। দেবি ! আপনি শোক করিবেন না । কোনও রূপে রামের অমঙ্গল হইতে পরিবে না ; আপনি সভাৰ্য্য সামুজ রামকে সত্বর দেখিতে পাইবেন । আশ্চৰ্য্য, আপনি কোথায় অযোধ্যাবাসী লোকদিগকে সাস্তুনা করিবেন, ন। আপনি নিজেই শোকাকুল হইলেন। যাহা হউক, অকারণে শোক প্রকাশ করা আপনার কৰ্ত্তব্য নহে । দেবি । রাম যখন আপনার পুত্র, তখন আপনার শোকের সস্তাবনা কি ? বিবেচনা করিয়া দেখিলে, সংসারে রামের স্থায় সাধু পুরুষ দৃষ্ট হয় না। যখন দেখিবেন, রাম বন হইতে প্রত্যাগত হইয়া মুহৃদগণ সমভিবাহারে আপনাকে অভিবাদন করিতেছে, তখন মেঘমালার স্থায় আপনার নয়নযুগল হইতে আনন্দাশ্র্য মিগলিত হইতে থাকিবে । অধিক কি বলিব, আপনার পুত্র রাম সত্বর প্রত্যাগমন করিয়া মৃদু অথচ
