বিচার-চন্দ্ৰোদয় । @V) সুষুপ্তি নাই সুষুপ্তি অবস্থায় জাগ্ৰাৎ ও স্বপ্ন নাই। এই তিন পরস্পর ব্যতিরেক । স্বরূপ বা অধিষ্ঠান অংশে জাগ্ৰাৎ, স্বপ্ন ও সুষুপ্তির অত্যন্ত অভাব (নিত্য নিবৃত্তি) আছে। (পরিপূর্ণ ব্যাপক, সৰ্ব্বব্যাপী, জ্ঞানস্বরূপ, আনন্দস্বরূপ, নিত্য আত্মা বা ব্ৰহ্ম আছেন । অজ্ঞান দ্বারা ইহাকে জগৎ বলিয়া ভ্ৰম হইতেছে। তাহাও জাগ্ৰত অবস্থায় একরূপ, স্বপ্নাবস্থায় একরূপ এবং সুষুপ্তি অবস্থায় একরূপ । ) আত্মা এই তিন অবস্থাতে অনুসূৰ্য্যত হইয়া প্ৰকাশ হই (NOCbe আত্মা, অবিদ্যা উপাধি আরোপিত হইয়া, তিন অংশ মত প্ৰকাশ হয় । এই তিন অংশের নাম সামান্য অংশ, বিশেষ অংশ এবং কল্পিত বিশেষ অংশ । ১ । “সন✉ 2 ইহাই আত্মার সনামান্য (সাধারণ ) অংশ। জাগ্ৰত বল, স্বপ্ন বল, বা সুষুপ্তি বল, যে অবস্থাতেই হউক, আত্মার সনদ ভাব ভ্ৰান্তিকালেও প্রতীত হয় এবং ভ্রান্তির নিবৃত্তিতেও প্ৰতীতি হয় । “আমি” সৎ, চিৎ, আনন্দ, পরিপূর্ণ, অসঙ্গ বা নিত্যমুক্ত ব্ৰহ্ম এইরূপে আত্মার সদভাবের প্রতীতি সৰ্ব্বদা হয়, এইজন্য এই সনদ রূপকে j ਠs || ਠ| s || ਕ ਝੇ ਕ কোন বস্তু হইতে কখন অভাব হয় না । “ভ্ৰান্তিতেও” বলিতে হয় “আছে”, এজন্য এই সদভাব বা “আছে” আত্মার সামান্য অংশ। ২ । “চেতন” “আনন্দ” “অসঙ্গ” “অদ্বিতীয়” ভাব যাহা প্ৰথম হইতেই আত্মার বিশেষণ তাহাই ইহার বিশেষ অমহাশ। কারণ, ভ্ৰান্তিকালে ইহার প্রতীতি হয় না । কিন্তু ইহার প্রতীতি হইলে, ভ্ৰান্তিও থাকে না ; এইজন্য ইহা আত্মার বিশেষ অংশ।
