brኪጋ” বিচার-চন্দ্ৰোদয় । na A's AT sa L7 ۶ - حتی - جی جیمسیحی حبس محلی هم که " সূৰ্য্যাদির প্রকাশ ঘটে হয় না। পুরাণেও আছে (জল অপেক্ষা ) দশ গুণ অধিক দেশবৰ্ত্তী তেজ, ইত্যা হইতে দেখা যায় যে, জল হইতে তেজ সূক্ষ্ম ও ব্যাপক । ৪ । এইরূপে অগ্নির জন্ম ও নাশ বায়ুর অধীন। এজন্য জানা যায়, তেজ বায়ুর কাৰ্য্য ; এজন্য তেজ বায়ু হইতে সূক্ষ্ম ও ব্যাপক । আবার সূৰ্য্যাদির প্রকাশ ঘটাদি পাত্রে দেখা যায় না । পরন্তু নেত্র দ্বারা দেখা যায় ; কিন্তু বায়ুকে নেত্ৰ দ্বারাও দেখা যায় না ; আর পুরাণে তেজ অপেক্ষা বায়ু দশ গুণ অধিক বলা হইয়াছে। এজন্য তেজ হইতে বায়ু সূক্ষ্ম এবং ব্যাপক । ৫ । এইরূপে বায়ুর উৎপত্তি স্থিতি লয় আকাশে হইয়া থাকে। ইহাতে জানা যায়, বায়ু আকাশের কাৰ্য্য। এজন্য বায়ু হইতে আকাশ সূক্ষ্ম ও ব্যাপক । অপিচ, বায়ু চক্ষে দেখা যায় না ; কিন্তু ত্বকের স্পর্শগুণ দ্বারা গ্ৰহণ করা যায়। কিন্তু আকাশ ত্বক দ্বারাও গ্ৰহণ করা যায় না । পুরাণে আছে, আকাশ বায়ু অপেক্ষা দশ গুণ অধিক দেশবৰ্ত্তী। এজন্য বায়ু হইতে আকাশ সূক্ষ্ম ও ব্যাপক। ৬ । “আকাশের পরে কি ?” এই বিচার করিলে যে বলা যায় “আমি জানি না।” এইরূপ বুদ্ধির কুষ্ঠিতভাবের যে আশ্রয়, তাহা অজ্ঞান। ইহাতে জানা যায়, আকাশ অজ্ঞানের কাৰ্য্য। এজন্য অজ্ঞান আকাশ হইতে সূক্ষ্ম ও ব্যাপক । আবার আকাশ ত্বক দ্বারা গ্ৰহণ হয় না, পরন্তু মন দ্বারা হয় ; কিন্তু অজ্ঞান মন দ্বারাও গ্ৰহণ হয় না। শাস্ত্ৰেও আকাশ হইতে অজ্ঞানকে অনন্ত গুণ অধিক বলা হইয়াছে। এজন্য অজ্ঞান আকাশ হইতে সুন্ম ও ব্যাপক । A - ****/- “جمی""" مجھے" محیت = حملے ”بھی“”مجھے ”سمیہ“ سے ہے؟" ' nson..."" .. -" - "....# 5 g là " ", như ta
