NR বিচার-চন্দ্ৰোদয় । তৎসম্বন্ধীয় অবিরোধী কিছু বাচ্য ভাগ গৃহীত হয় সেখানে ভাগ ত্যাগ লক্ষণা হয় । যেমন পূর্বে কোন দেশে কোন কালে দৃশ্যমান পুরুষকে অন্য দেশে অন্যাকালে দেখিতেছি। যে দেখিতেছে সে বলিতেছে - সেই ( দূর ) দেশে এবং সেই (ভূত ) কালে যাহাকে দেখিয়াছি সেই পুরুষ এই ( সমীপ ) দেশ ও এই বৰ্ত্তমানকালে আসিয়াছে । ইহাতে সেই দেশ কাল ও এই দেশকাল বিভিন্ন । সেই দেশ কাল ও এই দেশকালরূপ বাচ্যভাগের একতা বিরোধ হইতেছে অর্থাৎ সেই দেশ কাল ও এই দেশকাল এক নহে। এজন্য এই স্থানে ও এইকালে দর্শন ব্যাপার ত্যাগ করিয়া “সেই পুরুষ এই” এইরূপ অবিরোধী বাচ্য ভাগ গৃহীত হইবে। প্ৰঃ । পূর্বোক্ত লক্ষণ ত্ৰয়ের মধ্যে মহাবাক্যে cकान् व्लकal। जरूद ? উঃ। যেখানে জহৎলক্ষণা হইবে সেখানে সম্পূর্ণ বাচ্য অর্থের ত্যাগ হইবে । মহাবাক্য সম্বন্ধে জহৎ লক্ষণ মানিলে তৎ এবং ত্বং পদের বাচ্য অর্থে প্ৰবিষ্ট ব্ৰহ্ম চৈতন্য ও সাক্ষী চৈতন্য ত্যাগ হইবে এবং উহা হইতে ভিন্ন অসৎ জড়দুঃখরূপ প্ৰপঞ্চের গ্ৰহণ হইবে তাহাতে মহা অনর্থ হইবে ও তাহাতে পুরুষাৰ্থ সিদ্ধ হইবে না। এজন্য মহাবােক্য বিষয়ে জহৎ লক্ষণ সম্ভাবে না । (সেই এই এখানে “এখানে”। এই কথার অর্থে দুঃখময় জগৎ এইভাব গ্ৰহণ হইলে কাৰ্য্য সিদ্ধ হইবে না। ) * (২) যেখানে অজহৎ লক্ষণ হইবে সেখানে বাচ্য অর্থের কিছুই ত্যাগ হইবে না । মহাবাক্যে ইহা প্ৰয়োগ করিলে তৎ, ত্বং, পদের বাচ্য অর্থের একতা বিরোধ দূর হইবে না-কাজেই ইহাতে কোন প্রয়োজন
