১৩৩৪ ] রূপকলার বিশ্বরূপ G? dàd শ্ৰীযামিনীকান্ত সেন প্ৰতি মুহূৰ্ত্তে দুলক্ষ্য অথচ স্বপ্ৰকাশ, ইতি ও নেতির মধ্যে প্রবহমান এই যে কলালালিতা, তা’ এই জন্যই জয়যুক্ত হয়েছে --দেশকালকে অতিক্রম করে” চলেছে। মানুষ রুষ্ট হয়ে যখন কাৰ্ত্তবীৰ্য্যের মত সহস্ৰ হন্তে কলার গতি রোধ করতে গেছে—তখন হঠাৎ ভেবে বসেছে বুঝি সে সফল হয়েছে, সম্ভবতঃ কল্যাদেবী অদৃশ্য হয়ে গেছেন, ময়ুরকাষ্ঠী রূপের মত তার রঙ বদলে গেছে।--অথচ তিনি চলেই এসেছেন জয়যুক্ত হয়ে অব্যাহত গতিতে। অষ্টম শতাব্দীতে পশ্চিমে পদারীদের Nicean Councilএর অধিবেশন হয়েছিলতাতে পাদরীর আদেশ জারী করেছিলেন যে তঁদের হুকুমের বা নির্দিষ্ট পদ্ধতির বাইরে কেউ খ্ৰীষ্টর মূৰ্ত্তি রচনা করতে পারবে না । কি দুরন্ত শাসন ! শ্ৰীষ্টই সেকালের রূপসৌরমণ্ডলের মধ্যবিন্দু ছিলেন। সেকালে এমনি একটা দমকা EDDE BDBDB KBBD SDuD BBDB KBDDYD এ সোনার তরীর পাল ছেড়েনি। কারণ এ মাঝিকে জলে ডোবান যায়না-শতাব্দীর পর শতাব্দী চলে যায়, রুদ্র মধ্যাঙ্কের বা জ্যোমাপুলকিত শুভ্র রজনীর নিঃশব্দ সঞ্চারে এ তরণী চলে এসেছে ও চলবে। sts airff (re-“Flesh is death, spirit is life.” প্যাগান আদর্শ তা’ শুনে মাথা ঘুরে বাজাহত হয়ে যেন ক্ষণিকের জন্য মরে গেল! কিন্তু এ হুকুম মানুষ যতদিন বেঁচে থাকবে চলবেন, কারণ তার উপর আরও gossi too vt Oreagna, Fra Angelico, Fra Filippo Lippi, Alesso, Botticeli egf5 শিল্পীরা এমনি ভাবে বর্ণ ও রেখার লালিতো খ্ৰীষ্টমূৰ্ত্তিকে বেষ্টন করলে যে পাদরীর হুকুম উড়ে গেল—“They crammed their pictures with ornaments in so prodigal a manner that the human portion of them assumed quite A subordinate place.” rin লালিত্যকে দূর করুতে গিয়েও দূর করা সম্ভব হ’লন। ক্রমশঃ পাদরীদের রাজার প্রধান আডিডা Vatican-এও এমনি ছবি রচিত হল। যাতে প্ৰমাণিত হয়-আট এ রকমের হুকুম মেনে চলে না-আটের গতিকে রুদ্ধ করা অসম্ভব। তার পর দেখা যায় পাদরীরাই প্রচারের খাতিরে কলার অস্ত্ৰ শস্ত্র সম্পূর্ণ ব্যবহার করে সমগ্ৰ উরোপকে মন্ত্রদীক্ষা দান করতে চেষ্টা করেছে। কোন লেখক বলেন 'All the art of the organiz}r, of the orator, of the painter, sculptor, architect was speedily orderd into the service of spiritual Rome.' পূৰ্বাঞ্চলে বৌদ্ধ জগতের শিল্পেতিহাসে বুদ্ধমূৰ্ত্তি অঙ্কন BD DDS BBBDYLiDKYS BBDD S S DBDKD DBBiuiD uBDBD BBSDDLSSSDD LS DDDD DBBBBB বিশিষ্ট ভঙ্গীকে লক্ষ্য ক’রে হয়নি, কলার পক্ষে সেই অপরূপ রূপের ব্যঞ্জনা অসম্ভব ছিল বলে। তা” না হ’লে পরবর্তীকালে বুদ্ধের ভারতবর্ষীয় মূৰ্ত্তি রচিত হ’তনা। কিন্তু বুদ্ধমূৰ্ত্তি না থাকলেও অন্য সকল মূৰ্ত্তিই রচিত হয়েছে। দিব্যাবদানে BBDBD S DDDBBu SDBBS DBBDDEEEL B DBDD DDD BBBBS DBDD S DDDY S S DB S DDDS STB বুদ্ধদেব বস্ত্রোপরি তার ছায়া নিক্ষেপ ক’রে শিল্পীকে তার সীমান্ত রেখা পূর্ণ করতে এবং বর্ণ প্রয়োগ করতে বলেন। দেখা যাচ্ছে ব্যর্থতার একটি কথা এখানে অনেকটা স্পষ্টভাবেই উঠেছে! সে যাক। রূপশিল্পের ধারাকে রুদ্ধ করা হয়নি ব'লে যখন মূৰ্ত্তিবাদের খাতিরে বাস্তবিকই বুদ্ধের ভারত, বৰ্ষীয় মূৰ্ত্তি রচিত হ’ল তখন অন্তগুঢ় ভাবধারা তাকে অবলম্বন ক’রে এমন এক রূপ দিলে যার দোসর জগতে মেলা ভার। পশ্চিম শ্ৰীষ্টের একটা প্রামাণ্য মূৰ্ত্তি রচনা করতে পারেনি। হরেক রকম খেয়ালের ভিতর রুদ্ধস্রোত হয়ে কলাকারুতা কোন গভীর ভাবকে জমাট ক’রে উঠতে পারেনি- এই ব্যর্থতার অভিশাপ যুরোপকে আজ বহন করতে হচ্ছে। এজন্য এ যুগের Sir Edward Burnes Jones (TCR-sits eff খ্ৰীষ্টমূৰ্ত্তি আঁকতে গেছি ততবার বুঝতে পেরেছি যে আমি কত বিফল হয়েছি।” ইসলাম সভ্যতা ললিতকলার একটা দিক রুদ্ধ कब्रड बांमयाब 65 कब्रछ। बिलिटे भूर्डि अकन निर्षिक করতে গেছে, রূপ রস গন্ধের আয়োজনকে ব্যৰ্থ করতে ইতস্ততঃ করেনি। কিন্তু তার ফলে,জগতের ইতিহাসে এমন এক আর্ট সৃষ্ট হয়েছে যে তার রম্য কুহকে জগৎ আজি মুগ্ধ হয়ে
