১৩৩৫ ] রূপক “কাব্য VQ A चैङदानी छप्लेफ़िार्सा সঙ্গিনী অথবা তন্মতো তার সতকস্মিণী । এই উভয়ের রূপকের মধ্যে দিয়ে ; নিজেদের ভাবোপলব্ধি প্ৰকাশ बtइtछन् ! বিশ্বসাহিতো পূর্ণরূপকের १था। एटर्थिक नश् । বর্তমান যুগে ফরাসী ও আইরিশ প্ৰতিভা ও বস্তুর মধ্যে নূতন পরিণতির হাওয়া প্রবাচিত হয়েছে। ভারতীয় সাহিতো। রবীন্দ্ৰনাথ এর প্রবর্তন করেছেন। কিনা বলা কঠিন, তবে যে পরিণতির উচ্চতম স্তরে নিয়ে গেছেন এ কথা নিঃসংশয়ে বলা চলে। ডাকঘর, অচলায়তন, রাজা, মুক্তধারা, রক্তকরবী, ফাঙ্কনীী, বসন্তোৎসব ও নটর জ পূর্ণরূপক । শেষোক্ত তিনটি অনুভূতিরূপক, এবং একই মৰ্ম্মকথার ত্ৰিধারা । বাকি গুলি ভাব-রূপক । ফান্ধনী পৰ্য্যায়ের রূপকগুলি প্ৰধানতঃ প্ৰকৃতির সৃষ্টিবৈচিত্রোর মানসচিত্র। জড়প্রকৃতি ওয়াডসগুয়ার্থ ও শেলীর কাছেও প্রাণময় ছিল, কিন্তু তঁদের কেতই পূর্ণরূপক রচনা করেন নি। এতদ্ভিন্ন ওয়াড সওয়ার্থ প্ৰকৃতির কাছে চেয়েছিলেন নীতিশিক্ষা, এবং শেলী প্ৰকৃতির মধ্যে দেখেছিলেন নিজ মনের ছবি । রবীন্দ্ৰনাথের কাছে বিশ্বপ্ৰকৃতির একটা স্বাধীন, স্বতন্ত্র সত্তা আছে। নীতিশিক্ষা তার ধৰ্ম্ম নয়, কবির মৰ্ম্মস্থল প্ৰতিফলিত করা তার কাৰ্য্য নয়। নদীর স্রোত যেমন প্রাণের উচ্ছাসে ব’য়ে চলে, তঁর কাছে প্রকৃতিও তেমনি বিরাট উচ্ছাসে বঙ্গমান। কোথাও তার জড়তা, গতির অভাব, স্তব্ধতার ভাব নেই। প্ৰকৃতির প্রেক্ষাগৃহে ছয় ঋতুর উৎসবে চিরসুন্দরের যে বিচিত্ৰ লীলা BDDBBDBD KS SBBD DDD DDDSS S SDDDDD BBBS BBDBB প্রাণের কথা, অন্তষ্ঠান চলা, অফুরন্ত সঙ্গীত ; যেন একটা শক্তির উৎস হতে নিৰ্গত পাশাপাশি দুটা প্ৰবাচি । ‘বিশ্বের মধ্যে বসন্তের যে লীলা চলছে, আমাদের প্রাণের মধ্যে যৌবনের সেই একই লীলা ।” রবীন্দ্রনাথের যে রূপকগুলিকে ভাব-রূপক বলা গেল, তার মধ্যেও অনুভূতির প্রাবল্য আছে। সেইজন্য এ নামকরণের যাথার্থ সম্বন্ধে মান সংশয়ের উদয় সম্ভবপর। গভীরভাবে দেখলে কিন্তু মনে হয়, তাদের মধ্যে ভাব প্রত্যক্ষ, এবং অনুভূতি পরোক্ষ। ভাব যেন তরবারি-হস্তে মহলবেগে পথ কেটে কেটে চলেছে, পিছনে অনুভূতি তার সম্বন্ধ যেন ‘রাজা’ ও ‘সুদৰ্শনার" মত। রাজাকে দেখা যায় ODSDDiBD BB STK BDDBBS SLDDD KSBLBE DBSS STY অদৃশ্য সত্তা সৰ্ব্বত্র পরিব্যাপ্ত। সুদৰ্শনার রক্তমাংসের রূপ আছে, মৃদু দিবালোকে রাজার দর্শন লাভের লোভে সে উদ্ভান্ত আগ্রহে ছুটে চলে, দেখা কিন্তু ভয় না। গতিপথের পদে পদে সে তার অনুভূতি প্ৰকাশ করে ; কখনো অপ্ৰাপ্তির দারুণ দহন, অথবা প্ৰাপ্তির পরে প্রাপ্ত বস্তুর সহিত SKYYtLLtS uBDBD S SDD DBDBB BEtK DDS S JS DBDSBDBD S uDSDBB S SBBDu uDD DDBD DBDBBB TYSSSL SL অনুভূতির অশ্রুময় আকৃতি । এই ভাবরূপক গুলিকে রূপক হিসাবে না। দেখি সাধারণ মানবজীবনের বাস্তব প্ৰতিচ্ছবি স্বরূপ মনে করার প্রবৃত্তি ক্ষেত্রবিশেষে বিদ্যমান। এতদ্বারা বহু অসম্বন্ধতার সৃষ্টি হয় ; কিন্তু নূতন ও সুন্ম বাখ্যার দ্বারা সে সকল অসম্বদ্ধতারও হয়তো নির্যাকরণ চলে । তথাপি এ কার্যে রূপকের অন্তরস্থ পূর্ণভার সন্ধানলাভ, এবং তদ্বারা প্রকৃত রসোপলব্ধি BBDS KBBBBS SDS DDDSSL DDu LLLL 0 DBBD BuD এক বস্তু নয়। All-gory র মধ্যে যে লুকানো! অর্থ থাকে DK D BDDOKK DDSYSEEYY KBD KS SYEYY গৃঢ় অর্থ কিন্তু তার প্রাণস্বরূপ, এবং শুধু এই প্রাণবস্তুর அடிக் அனுதி রূপকের দেহের সৃষ্টি । সুতরাং উক্ত নিগুঢ় ব্যঞ্জনা ভাগ করার অর্থ প্ৰাণহীন দেঙ্গের প্ৰতি সমধিক মমতা প্ৰদৰ্শন । 9 ‘ছায়াচ্ছন্ন-জলধারা’ নামক পূর্ণ রূপক কাবো। কবি ३८ब्रन् लि१८छन, মূলত All woll be well Could we but give in wholly to the treams, And get into their world that to the sense is shadow and not linger, Among substantial things; for it is dreams That lift us to the flowing, changing world That the heart longs for.
