SOOC ) সহযোগী সাহিত্য Գծ5 बैंगाश्रांग शंगांब्र SKL DDS ELDYSLDDDDB BBDBBDD DDLSBDDD কি ও কেনকে এড়াইয়া যাওয়াটা ফাঁকি হইয়া উঠিল। হাড়ি সাহিত্যে সেই মানুষের চেতন-অচেতন লোকের প্রবৃত্তিপ্রেরণার বিশ্লেষণে সেই কি ও কেনরই অন্বেষণ। আর এই অন্বেষণেরই ফল দুঃখবাদ, তাই, হার্ডি মনে প্ৰাণে ট্ৰাজিডিয়ান। তাহার প্রথম (as Under the Greenwood Tree छाफ़| cलझे चिख्द्रि थांव बना-लत्यांश नम्र, भानवচরিত্র। তাই তঁহাকে গ্ৰীক মনস্বীদের সঙ্গে সমশ্রেণীতে ভুক্ত না করিয়া ইংরেজ সেক্সপীয়রের সমধৰ্ম্মী বলিয়াই গ্ৰহণ করা উচিত। সেক্সপীয়রের নিকট নর-নারীর চরিত্রই তাহাদের দুরন্ত দুর্ভাগ্যের মূল কারণ ; তাই তাহার দৃষ্টিতে চরিত্রই নিয়তি । হার্ডির চিত্ৰিত নরনারীদের সম্বন্ধেও একথা কতকাংশে সত্য; কিন্তু একটু স্থির দৃষ্টিতে দেখিলেই মনে DS DS S DDDDS DDBBB B KDYB BBBD প্ৰয়াস, সমস্ত সজ্ঞান মনের আকাজক্ষাকে ব্যৰ্থ করিয়াই কোন দুর্ণিবার নিয়তির নিৰ্দ্ধিারিত পরিণতির দিকে ছুটিয়া চলিয়াছে। তঁহার দৃষ্টিতে তাই নিয়তিই চরিত্র। টেস, এলফ্রিড, জুড়, ইউষ্টিসিয়া,--নিয়তি যেন ইহাদের জীবনকে এমনি কবলিত করিয়া রাখিয়াছে, অজানা ও অকারণ দৈব যেন এমনি করিয়া ইহাদের জীবন-নাট্যের উপরে আসিয়া পড়ে যে মনে DD DDBDBBDB BuD BtBDB BDDB BDuuu DBBD DS K হউক, বিধিলিপি অখণ্ডণীয়। এই অদৃষ্টবাদ ও দুঃখবাদের মিশ্রণে র্তাহার প্রতিভা যে রূপ লইয়াছে, তাহাতে তঁহাকে এন্ধাইলাস অপেক্ষা সোফোক্লিস এর অধিকতর সমধর্ম বলিয়াই বোধহয়। এস্কাইলাসের সঙ্গে তাহার বিভিন্নতা তাহার নিজেরও অগোচর ছিল না,- টেস-এর জীবনের খেলা সাঙ্গ করিয়া যে অমর-পতি (President of the Immortals) fafs's ercer, cle মহােক্ষণে তাহার উল্লেখেও আমরা ইহার পরিচয় পাই। এন্ধাইলাসের অন্তর্নিহিত আস্থা ছিল এক স্থায়বান দেব-পতির (জোভা) উপরে,-তিনি নিদারুণ ও নিকরুণ, কারণ তাহাকে সমহন্তে ন্যায়ধৰ্ম্ম বাটিয়া দিতে হয় উদ্ধত এগামমনের মন্তক চূর্ণ করিয়া, মাতৃঘাতী আৱিষ্টসকে শতদাহনে পীড়া দিয়া। টমাস হার্ডি বিশ্ব-বিধানের একদিকে তঁহার এই বজ মুষ্টির নিপীড়ন দেখিয়াছেন, কিন্তু অপরদিকে এস্কাইলীয়ান 可讹阿颈 লেশমাত্রও দেখিতে পান নাই। —তাই টেস-এর পরম শোকাবহ ভীম পরিণাম দেখিয়া এই ন্যায়ধর্মের প্রতি ও এস্কাইলাস-কল্পিত অমর-পতির প্রতি বাঙ্গ না করিয়া ছাড়েন নাই। তাই মনে হয় তাহার সহিত সাফোক্লিসেরই মিল বেশী। সাফোর্ক্সাসের নাটকত্ৰয়তে অবশ্য দেবতার MODB S S DYS DBB S STuDSDDS SDLDBBDB SKDDS পরায়ণতায় বিন্দুমাত্র আস্থাও ভয়ে সাফোকীসের ষে নাই,তাহা সুস্পষ্ট। এস্কাইলাসের ট্রাজিডিতে আপুনার অতিচার ও অত্যাচারের জন্যই মানুষ দুৰ্ভাগ্যকে প্রতিফলরূপে টানিয়া আনে-শাস্তি তাহার নেমিসিস। কিন্তু, হাডির চিন্তা জগতে মানুষ এক অভিশপ্ত গরীয়ান বীর, অজ্ঞাত ও অন্ধ শক্তিপুঞ্জের বিরুদ্ধে অসহায়, ছিন্ন-বিচ্ছিন্ন দেহ-প্ৰাণ, চূৰ্ণবিচূর্ণ বক্ষ-মস্তক,-কিন্তু তথাপি নিয়ত সংগ্রামে বদ্ধপরিকর, cሳቑ፣ নিয়ত পরাজয়ের ধূলিশয্যার মধ্যেও গরিমাময়। দুর্ভাগা তাহার স্থায়দণ্ড নয়, অন্ধদৈবের ক্রুর খেলা, কিম্বা খেয়ালা বিধাতার অর্থহীন নিৰ্ম্মম বিলাস। পৃথিবী-জোড়া ট্রাজিডির fiz “crass casuality'-vŘ, মানুষ Tinho's Laughing stock azista offi, qr “Satire of circumstances’ says for to ভারতবর্ষের চিন্তায় দুঃখবাদ নিতান্ত অপরিচিত নয়,— এখানকার সমস্ত দর্শন ও সাধন। প্রায়ই ‘দুঃখত্রয়াভিঘাতাং যাত্রারম্ভ করিয়াছে এবং কোনো এক দুঃখ শেষ নিৰ্বাণলোকে না পৌঁছিয়া থামে নাই। এখানকার জীবনে ও চিন্তায় তাই দুঃখই চূড়ান্ত কথা নয়। অজানিত ‘কৰ্ম্মফলের প্রতি সুদৃঢ় ধারণায় এইখানে এন্ধাইলীয়ান মনেরই আর একরূপ দেখি -Attors বিধাতার ন্যায় ধৰ্ম্মে আস্থা সুস্পষ্ট। তাই, দুঃখের পশরা মাথায় লইয়াও ভারতবর্ষের প্রাকৃতজন ব্রাউনিঙের মতো সহজ বিশ্বাসে ভাবিতে চেষ্টা করে বিধাতা স্বৰ্গে আছেন এবং জগৎ সুন্দর চলিয়াছে। এখানকার মানুষ দুঃখাবাদে ও অদৃষ্টবাদে হার্ডির চেয়ে কম বিশ্বাসী নহে ; কিন্তু মানুয়ের নিজস্ব গরিমায়, নিজস্ব শৌর্যে, ব্যর্থ হইলেও তাহার আপনি সংগ্রাম-শক্তিতে ও সাধনার মহিমায় शछिंद्र cोब्र५ंबाष ७ क*|-श्रश्ङ्गडित्र धरु क१७ उांश
