bo e KKK SDKS SBDig BBK DDBD KLY D SDBDD DS বৃত্তি নিরোধ করিয়া স্তৰূভাবে ধ্যানমগ্ন হও, অন্তর গুহাবাসী আত্মার স্বরূপ উপলব্ধি করা। সেই অন্তরবাসী আত্মাই বুদ্ধ, তাহাকে উপলব্ধি করাই জীবনের একমাত্ৰ লক্ষ্য, একমাত্র দর্শন। আর সকল প্ৰকার দৃষ্টিই মায়াময় মরীচিকা । আত্মাতে বুদ্ধদৰ্শনই প্ৰকৃত সত্যদর্শন। বুদ্ধের S SBBK DDKK BDDDKBDLLDB DLS DBDBD KK পায়, সেই স্বরূপ প্ৰত্যেক মানবের অন্তস্তলে নিহিত রহিয়াছে। অন্য সকল ভুলিয়া সেই চরম সত্যকে উপলব্ধি করিতে পারিলেই জন্মান্তরের শৃঙ্খল হইতে মুক্তিলাভ করা যায় ; সেই স্বরূপে নিমগ্ন হইয়া নির্বাণলাভ করা যায়। DBDSKY DDBDD LEEK BDDDDY DDS BBDDB BDDSK DS GEL DLSBO DDS KDS S DBBS S DDEEEL BBDBS SBDOKS BDBD DDD S SYDL गांड नाशे । 7iङाक भांनबद्ध भाषाझे बूक बढ़भांन, ७थऊाक মানবই বুদ্ধ ; সেই আত্মাতে বুদ্ধের উপলব্ধিই মানবের একমাত্র লক্ষ্যা, একমাত্র পথ, একমাত্র সত্য । নিজের বুদ্ধত্বের স্বরূপ না জানাই একমাত্ৰ পাপ ; ইহা ব্যতীত আর পাপ বলিয়া কিছু নাই। কিন্তু আত্মস্বরূপ সম্বন্ধে অজ্ঞতাজনিত যে পাপ তাহা যথার্থই গুরুতর, কারণ এই অজ্ঞতাই মানবের নশ্বরত্বের মূল। দেহ ক্ষণভঙ্গুর, জীবন স্রোতের ন্যায় বহিয়া চলিয়া যায়। সুতরাং এই ক্ষণস্থায়ী জীবনেই আপনার যথার্থ স্বরূপ উপলব্ধি করিয়া মৃত্যুর কবল হইতে আত্মাকে মুক্ত করা প্ৰয়োজন।” বোধিধৰ্ম্মের সকল বাক্য সম্রাটু বু' সম্পূর্ণ হৃদয়ঙ্গম করিতে পারেন নাই। বোধিধৰ্ম্ম ইহা বুঝিতে পারিয়া नानकि९ छांड़िब्र डखद्धांख्भूिथ प्रशिrयन। cगांब्रांड बांदेश आखणिन विशाल डिनि नम्र व९लब्र का9ोंन। qछे पैौर्थ नम्र বৎসর তিনি নীরবে প্রাচীরে দৃষ্টি নিবন্ধ করিয়া ধ্যানে নিমগ্ন <මුණේ [ জ্যৈষ্ঠ BBDBDB SSS D DDDBBB DDDBDSLLBBBDDBD S বলিয়া উল্লেখ করা হয়। বোধিধৰ্ম্মের জীবন সম্বন্ধে বহু কাহিনী শুনা যায়। বহু শিল্পী তাহার পুণ্যজীবন হইতে অনুপ্ৰাণনা লাভ করিয়া চিত্রে তাহা ফুটাইয়া তুলিয়াছেন। বােধিধৰ্ম্ম চীনে আসাতে চীনে বৌদ্ধধর্মের ইতিহাসের একটি নূতন ধারা দেখা দিল। তিনি ধ্যান-শাখার প্ৰবৰ্ত্তক তাহা আমরা পূর্বে উল্লেখ করিয়াছি। বৌদ্ধধৰ্ম্ম পরিচালনার জন্য গুরু হওয়ার প্রথাও তিনি চীনে প্ৰবৰ্ত্তন করেন, কিছুকাল এই প্ৰথা চীনে চলিয়াছিল। নিজে কোনও গ্ৰন্থ না লিখিলেও তঁহার জীবনের প্রভাবে ক্রমশঃ তাহার চিন্তাধারা লোকপরম্পরায় বিস্তুত হইতে থাকে। Ta-mo-hsue-mai-lun rio bril ógü5te e তাহার বাণীর একটা সুন্দর বিবরণ পাওয়া যায়। এই গ্রন্থে সম্রাট “বুর সহিত র্তাহার যে কথোপকথন হইয়াছিল তাহার বিস্তারিত বর্ণনা রহিয়াছে। cबाश्रि.ब्र भूग भडॉी नाश्राद्ध्विनव्र भूछङ|-बांग्रज्ञ উপরই প্রতিষ্ঠিত। নাগাৰ্জ্জুন দার্শনিক তত্ত্বদ্বারা যাহা প্ৰমাণ করিয়াছেন এই ঋষি ধৰ্ম্মভাবের প্রেরণার ভিতর দিয়া তাহাই বলিয়াছেন। বোধিধৰ্ম্মের মতকে চীনবাসীগণ *Celsi "Taungnen ki Chan-tsing Cilan zpeten আসিয়াছে সংস্কৃত ‘ধ্যান’ শব্দ হইতে। জাপানীগণ বলেন Zen ৷ বোধিধৰ্ম্ম কোনও গ্ৰন্থ লিখিয়া যান নাই বটে, কিন্তু এই নীরব ঋষির শিষ্যগণ সেদিকের অভাবটী পুরণ করিয়া দিয়াছেন। পরবর্তী যুগে চীন ও জাপানে এই, ধানশাখার একটী বৃহৎ সাহিত্য সৃষ্ট হইয়াছে। * H w
- বোধিধৰ্ম্ম নয়। বৎসর বসিয়া ধান করেন, তাহাৰুকাল জনশ্রুতি ऊँiशब्र १ পড়িয়া যায়। জাপানী একপ্রকাব পুতুল বাজারে বিক্রয় হয়—শোয়াইয়া দিলে বসিয়া পড়ে, পা নাই- সেই পুতুল নাকি বোধিধশ্নের মূৰ্ত্তির অনুকরণে নিৰ্ম্মিত। ]
