ክ”@Wኃ “गङा इशेरङ भिषाझ छविछ्रे कविब ड्रलिएङ दृश्नब्र श्छ, চালর্স সেকেণ্ডের নিকট একবার এক কবি একথা স্বীকার कब्रिड बांक्षः शैब्राक्षिणन् ।” त्रांभांप्नद्र शेंकूरे गांस्ना যে পরাধান বাঙ্গালা দেশ ভিন্ন অন্যান্য স্বাধীন দেশের কবির TBBDBD SuBD DDBD BDBt DD DBDBDBBS DDD DD BuSSS SDDDS D SDDD BEBD DDB KB DDB DD DS ইংলেণ্ডের ও বাঙ্গালার শিক্ষিত সমাজের মনোভাব আকাশ পাতাল তফাৎ। ইংলেণ্ডের ইতিহাস জানিতে হইলে কোনও শিক্ষিত ইংরাজকে তাহার শ্রেষ্ঠ কবি শেক্সপীয়রের নাটকের YYKz uBBBDBS E DS DDSDBDD KBBB BDDD Kz বাঙ্গালার ইতিহাসে স্মরণীয় ঘটনা জানিতে হইলে শিক্ষিত বাঙ্গালীকে কবি নবীনচন্দ্রের “যুদ্ধকাবা”খানি ইতিহাস রূপে পাঠ করিয়া তাহার জ্ঞানলাভ-স্পৃহা নিবৃত্ত করিতে দেখি । সাহিত্য হইতেই জাতীর চরিত্র অঙ্কন করিতে যাইয়া কৃষ্ণবিহারী বাবু বিজয়সিংহ, শশাঙ্ক, পাল ও সেন রাজগণ ও প্রতাপাদিত্য প্রভৃতি ঐতিহাসিক চরিত্রের উল্লেখ মাত্র করিয়াছেন ; সবিশেষ আলোচনা করেন নাই। বোধ হয় DDBBBD DBBDu SuBSBDBD BBDBD DDDBS DD B সাহিত্য” তাহাতে প্ৰতিফলিত হয় নাই বলিয়াই তাহাদের uBBu DDDBD DBD SBBES BDB SYSS S DDDD DDD লঙ্কাজয় ঐতিহাসিক ব্যাপার বলিয়া স্বীকার করিয়াও তিনি তাহা “প্ৰবাদ-গল্পের কুহেলিকায় আচ্ছন্ন” বলিয়া তাগ করিতে চাহেন। কিন্তু সেই সঙ্গে সঙ্গেই কি তাহার পক্ষে दांत्रांशांद्र भूलाभांना त्रूंश ब्रफिंड् भनगl ७ रूढ़ीभत्रण कांबा গুলিতে শ্ৰীঃ ষোড়শ ও সপ্তদশ শতাব্দীতেও সিংহলের সহিত বাঙ্গালার যে কত মধুর সম্বন্ধ ছিল, তাহাও উল্লেখ করা উচিত ছিল না ? বাঙ্গালার সেই বিপুল সেীসাধনের স্মৃতি DBJ S DLDLDSBY LgS DBYS BDBDBBDDS দাস, ক্ষেমানন্দ, মুকুন্দরাম প্ৰভৃতি মধ্যযুগের কবি কাবো ও বাঙ্গালার পল্লিগীতিকায় স্পষ্টরূপেই জাগ্রত রহিয়াছে, DBDSDD D DD DDD BBBDBDDD DBB D BDBD फ्रांप्रश्न ? *cओङ् छ्वत्र” *ांकाव्र झाडि ना श्व्र उंॉशब्र নিকট “ক্ষীণ” কিন্তু তাই বলিয়া সেই যুগেই যে গৌড়ী ভাষা DBDBDD S TBDBD S BKDLSS SSDz SLg BDDDD BBDB BB D <6> [ জ্যৈষ্ঠ নামক এক স্বতন্ত্র রীতি অনুসরণ করিয়া বাঙ্গালী সাহিতোর BDBDS BDS DBDD S DBDD DBBDB TBD D Kz कश्मांछिण ड९लशएक७ निकाकू थांकां ऊँछिांद्र अंक कि উচিত হইয়াছে ? প্ৰায় সাৰ্দ্ধ চারি শতাব্দী ধরিয়া বাঙ্গালার DDB BBDBBD KBBDBD DDS DDDDB DDD SDuDD অতীতের কুহেলিকায় আচ্ছন্ন” ; কিন্তু এই পাল নরপালদিগের স্মৃতি জাতির মনোরাজ্যে কি প্রভাব প্ৰকটিত করিয়াছিল তাহা বাঙ্গালা সাহিত্যেরই “প্ৰশংসা গীতি” গুলি পরিচয় প্ৰদান করে। পালরাজগণের এই স্তুতিবাঞ্জক গীতিকাগুলি আজিও দিনাজপুর ও রংপুরের যুগীদের মুখে শুনিতে পাওয়া যায়। রামচরিত, চণ্ডকৌশিক, দিকেশ্বরী (धकृडि गझूठ &|छ् वैौद्ध दांत्रांणीौद्ध মূৰ্ত্তিই চক্ষের সম্মুখে कू9ाश्वां তুলে। মাণিক রাজার গান, ময়নামতির গান, গোবিন্দ রাজার গান, ঘনরামের ধৰ্ম্মমঙ্গল প্ৰভৃতি, বাঙ্গালার ধৰ্ম্মসাহিত্য একদিকে যেরূপ বাঙ্গালীর শৌর্যবীৰ্য্যের ও বঙ্গরমণীর অসিধারণ পটুত্বের পরিচয় প্ৰদান করে, অন্যদিকে সেইরূপ বিপুল ঐশ্বৰ্য্যর অধিকারী রাজ্যেশ্বর রাজার দ্বিতীয় সিদ্ধার্থের ন্যায় সমস্ত পরিত্যাগ করিয়া সন্ন্যাস গ্ৰহণ করিবার কাহিনী লিপিবদ্ধ করিয়া বাঙ্গালীর তাগে ও প্ৰেমে মহনীয় চরিত্রের সন্ধান জানাইয়া দেয়। এই যুগেই রচিত DD L BDDBDDS DBDDOs KKD BB BD SuD BBDBS কালে চিন্তাশীলতায়, সুক্ষ্মদৰ্শিতায়, ও ভবিষ্যৎদৰ্শিতায় এক অতি উচ্চস্তরে উঠিয়া পড়িয়াছিল।” এই সকল সাহিত্যিক প্ৰমাণগুলি “বাঙ্গালীর অতীতে” উল্লেখ করিয়া বাঙ্গালীকে কিছু কলঙ্কমুক্ত করিবার চেষ্টাও তিনি সঙ্গত cदांक्ष क८ब्रन नाझे । *छद्र ८शोफुबंब्र” व्गक्1 cगप्नब्र अंaांब्रन कांश्निी डिनेि छांटब्रजिक कविब्र डांसांध दर्शन করিয়া স্বজাতির চরিত্রে কটাক্ষপাত করিতে ছাড়েন নাই, কিন্তু এই সুকবি লক্ষণ সেনের, বা তাহার সভাকবি শ্রুতি, १.द्र। cवाधीन, अथवा (कांकिण-क% अश्वप्नप्वद्म भभूझ कणडांप्न डिनि श्रुं श्न नाझे । दाक्रांगांव्र हे “विष्कामांड्Jिद्र” রাজসভার হলায়ুধ, পশুপতি, পুরুষোত্তম, শূলপাণি, গোবৰ্দ্ধনাচাৰ্য্য, উমাপতিধর প্রভৃতি এক একটী উজ্জ্বল YBBD SDDD DBLS YD DB DBDBOBB BD DKDY
