সাহিত্যে মিথ্যাবাদ শ্ৰীধূর্জটিপ্ৰসাদ মুখোপাধ্যায় ভাদ্রমাসের উত্তরায় আধুনিক বাংলা সাহিত্যে দলাদলির একটি কারণ দেখিয়েছি। আমার মনে হয়েছিল যে দিলাদলির কারণ অর্থ-সমস্তা, প্ৰতিপত্তি-বৃদ্ধির আকাজক্ষা, DD DBDSDBBB BDSSYBD DD DBBDD DBBBD লাভালাভ। এখন আমার মনে হচ্ছে, বিশেষতঃ নিজের লেখাটি ছাপার অক্ষরে পড়ে, আর্থিক উন্নতি ও সাহিত্যিক প্ৰতিপত্তি দলাদলির পূর্ববৰ্ত্তী ঘটনা হলেও সেগুলি चढ शृं कांबंब निर्निन बांब । धारे शृं काब्रिब्रि সত্ব ও পরম্পরা নিৰ্দ্ধারণ করা এই প্ৰবন্ধের উদ্দেশু। কার্ল মার্কসের ব্যাখ্যা আমি ইতিহাস ও রাজনীতির cकबरे नव्यू दौकांब्र कब्रि ना, नांश्डिा-cशष्य उ ग्रूवन YD S LLLB LBBD DDD DB DLLDSBL DD আদর্শের দোহাই দিয়ে নিজেকে ও পরকে ঠিকান মনেরই কাৰ্য্য । গোড়ার কথা এই যে সাধারণ মানুষের সঙ্গে আটিষ্ট্রের আকাশ পাতাল প্ৰভেদ রয়েছে। দু’জনেই মানুষ বোলে, LYBBDS S LSLD KLSLS EBDL DYSLD DOO L দেহ। তবে আটট-মনের কাজের বৈশিষ্ট্য আছে এবং DBuuB BB BuDuK L BDBDBD DD BT DLDDLS সাধারণ মানুষের সঙ্গে আটিষ্ট্রের মিলের চেয়ে গরমিলাই দরকারী কথা । এক কথায়, তফাৎ হচ্ছে সাধারণ মানুষের মন অশিক্ষিত এবং আটষ্ট্রের মন সুশিক্ষিত। তর্ক পারে যে বৈজ্ঞানিকের মনও শিক্ষিত, অতএব, গরমিল ७षू अtिष्ठेन नान नन्, बब्लॉनिष्क्७ नक्तः । क्खि “বৈজ্ঞানিক মন’ বোলে কোন মনের অস্তিত্ব বৈজ্ঞানিকসম্প্রদায় হায়তঃ স্বীকার কোরতে পারেন না, কেন না তারা চোখ, কান এবং অন্যান্য ইন্জিয়, অর্থাৎ মনের স্বারকে প্ৰথম থেকে শেষ অবধি সন্দেহ করেন। বিজ্ঞান-পদ্ধতির BDB DBDBD S DB D DDDB DBBD BB BD DB লগতে দেওয়া। যতক্ষণ না বৈজ্ঞানিক একটি আইনষ্টন BBDBS DLDBiK BBBBDBS DDD DDD DBB DDD থেকে একেবারে ভিন্ন জাতির হবার আবশ্যক নেই। অতএব আমাদের দুটি কাজের হিসাব নিতে হবে। একটি সাধারণ ব্যক্তির মনের, এবং অন্যটি আটষ্টের। মানুষের সঙ্গে বহিঃপ্ৰকৃতির মিলনও চলছে, বিরোধও ঘটছে। এই দ্বৈত সম্বন্ধের ফলে, মন ও বুদ্ধি উৎপন্ন না হলেও, মন ও বুদ্ধি যে সজাগ, ক্রিয়াশীল, এবং প্রখর হ’য়ে ওঠে তা অস্বীকার করা যায় না। তার ওপর আবার অন্তঃপ্ৰকৃতিও রয়েছে। ভিতরের এই জড় প্রকৃতি মধ্যে মধ্যে এমন বাধা তোলে যে, মন ও বুদ্ধি (mind) সেই বাধাগুলিকে সোজাসুজি অতিক্রম না কোরাতে পেরে গলি দিয়ে পাশ কাটাতে চায়, কিম্বা বাধা-বিপত্তির আনাচে কানাচে দাড়িয়ে পড়ে। গালিগুলি নিতান্তই বঁকা এবং কোথাও নীচু, কোথাও উচু। এইরূপ অসমতল ক্ষেত্রের BDLD BDDDBDD BBDB DBBDB L BDDBB sBBDBu DDD যেতে পারে যে সেইরূপ বাকী পথ অবলম্বন কোরে, কিম্বা তার ধারে কোন অলিগিলিতে দাড়িয়ে বিশ্ৰাম লাভ কোরে, মনের অনেক প্ৰবৃত্তিকে সাময়িকভাবে বশে আনা যেতে পারে, কিন্তু গন্তব্য স্থানে, অর্থাৎ যথার্থ কিম্বা সার্থক সত্যে পৌঁছান যায় না। মনের সাময়িক বিশ্রাম সত্যেপলব্ধির পরম আনন্দ বোলে মনে হওয়াই শ্ৰান্ত পথিকের পক্ষে স্বাভাবিক। যে ব্যক্তি কিন্তু ইয়ুলিসেসের মতন আরামকে অগ্ৰাহ ক’রে অগ্রসর হতে পারে। সেই বেঁচে গেল, নচেৎ মিথ্যার কুহিকে চিরকাল ভেড়া হ’য়েই রইল। D DDB BB BD D BDDS DDDD S S DBBD BDB नौह उद्ध cब्राथश्नि। oई अड३ 6वांब श्व ब्रौवनांध बांब्र राणीांथांव्र भान ७ बृब्रि ऐझष ना cकांब्र बांधांबाहे ७झथ कण्वन। गन ७ जूकिन कांब क्याहूौ थांकटवरे থাকবে-কেননা তাদের রাস্তা, গালি-ঘূজি ; আত্মার বিকাশে জুয়াচুরী নেই, তার রান্ত চিত্তরঞ্জন-আভিনিউর ክ^8ቑ
