• কালী বন্দন । 영 যে “ঈ’কfর রছিয়াছে, তাহ। কালের অসি স্বরূপ ‘কালের’ উপর ঈ’কার বা অসি পড়িয়া কাল ধবংশ হইয়াছে। সুতরাং কাণী নামের দ্বারাহ কলি নষ্ট হইবে, এবং ভববন্ধন ছিন্ন হইবে—এই রূপ মনে চি গু কর । শ্রীনাথ-সারাৎসার-শ্ৰীনাথ এস্থলে অর্থ সদাশিব । কবিরঞ্জন অন্ত স্থলেও এইরূপ বলিয়াছেন ; যথা,– “চারি ছয় দশ বার, ষোড়ষ দ্বিদল আর, দশ শত দল শিরোপরে । শ্ৰীনাথ বসতি তথা--–~~——--” এস্থলে অর্থ,—“স্বয়ং শিব তন্ত্রে প্রকাশ করিয়াছেন যে, ' কালী নামই একমাত্র জীবের মোক্ষের হেতু।” ஆ? নাম নিত্য-দৃরে—যিনি মূল প্রকৃতি তিনি নিত্যকাল পরম পুরুষের সন্নিধানে থাকিয়া, তাহারই সান্নিধ্যজন্য স্বষ্টি প্রলয়াদি লীলাখেলা করিতেছেন । সহজ অর্থে বিশ্বপতি শিবের বক্ষস্থলে বিবসনা কালী নিত্যকাল বিহার করিতেছেন । রামপ্রসাদ অণ্ঠ স্থলে বলিয়াছেন । “শু্যামা বাম কে বিরণজে ভবে । বিপরীত ক্রীড়াত্রীড়Yগত শবে ॥” মাম নিত্য—রামপ্রসাদ অন্ত স্থলে কালীকে বলিয়াছেন, “প্রণবরূপিনী । পতঞ্জল দর্শনে আছে "প্রণব স্তস্য স্বরূপং ।” মাসল কথা, চক্ষুর গ্রাহ কোনরূপ মৃত্তিকার প্রতিমা গড়িয়াই হউক-অপব কর্ণ গ্রাহ কোন রূপ শব্দ দ্বারাই হউক প্রথমে ঈশ্বরকে ইন্দ্রিয় গ্রাহ করিয়া ধারণা করিতে হইবে— নতুবা সাধনা সম্ভব নহে। - কলেবর কিরণ...আলো-মায়ের রূপ কাল হইলেও তাছাতে বিশ্বের আঁধার দূর হয় । ভারত বলিয়াছেন; “বিনা চন্দ্রীনল রবি, প্রকাশি আপন ছবি, অন্ধকার প্রকাশ করিল।” হেরি বপু—বিশাল বপুই বীৰ্য্যের লক্ষ্মণ। স্বাম্যে- দক্ষিণ হস্তে । -
