૪- ૬ : ! وع زين “জিনিয়া আরক্ত মুক্তাফল দন্ত শোভ* (ইহার টাকা দেখ । ) পুষ্পধমু...ধত্ব অনু-পুষ্পনিৰ্ম্মিত ধনু বাহার অর্থাৎ কন্দৰ্প ; সেই মদনের ধনু ও বিদ্যার তুরুর তুলনায় অতি সীমানা। বিসে —পূৰ্ব্বে লক্ষ্মীর বন্দনার আছে, l পঙ্কে বাস বিস সেকি বাহুদণ্ড অনু । যৌবন জলধ-করিল ভঞ্জন –এস্থলে বিদ্যার নবোদগম ধোবন বর্ণনা, কবি সংক্ষেপত: এই কয়েক পভৃতিতে যাহা করিয়াছেন, সন্যে পৃথিবী শুদ্ধ লিখিয় তাহা করিতে পারতেন কি না সন্দেহ । অৰ্থাৎ বিদ্যার নবোদিত যৌবনকে কবি রসময় সাগর স্বরূপ বর্ণনা করিয়াছেন, এবং তাহার আশ্রয়ী মদনকে যৌবন রূপ মদমত্ত করিরূপে বর্ণনা করিয়াছে। পূর্ণ বেীবনাদিগের যৌবন মদ-মত্ত-করি রূপে মদনের সব্বত: ক্ষত্তি, নব-যৌবনাদিগেতে সম্ভবে না বলিয়া, এস্থলে মদন ধ্রুপ মত্তগজ বিদ্যার যৌবনসাগর মধ্যে ডুবিয়া রহিয়াছে। তবে তাহার চিঙ্গের স্বরূপ বিদ্যার বক্ষস্থলে তাহার মদম্রাবী কুস্ত যুগল ঈষৎ ভাসিয়া রহিয়াছে, এজন্য উহা সত্য সত্য কুচ নহে। তাহার বিশেষ প্রমাণ এই যে, মধুপায়ী ভ্রমরগণ করেকুম্ভের তীব্ৰ মদগন্ধে অন্ধ ও লুদ্ধ হইয়া ,অন্য মধু ত্যাগ করিয়া কীরকুস্তে সৰ্ব্বদা সমাশক্ত থাকে। এস্থলেও বিদ্যার নাভিরূপ বিকশিত পদ্মের মধুপান ত্যাগ করিয়া, রোমরাজি রূপ ভ্রমর পঙতি বিদ্যার উরস্থলে উদিত মদম্রাবী করিকুস্তে মধুপান হেতু উদ্ধে উত্থিত হইয়া ক্রমে কুম্ভের সীমায় আসিয়া উপস্থিত হইল। অথবা অন্য প্রকারে বলিতে হইল, সেই আকুন্তবিশ্রাস্ত লোমাবলী দ্বার, বিদ্যা ষে কৈশোর অবস্থা হইতে সবে যৌবনে পদাৰ্পণ করিয়াছেন, এই বিবাদ উত্তম রূপ ভঞ্জন কুইয়। গেল । কবিরঞ্জন অন্যত্র বলিয়াছেন,--
