বিধবীধৰ্ম্মরক্ষা । ২৩ অক্ষতযোনি অর্থাৎ ঋতুমতী হয় না এমন স্ত্রীর পুনৰ্ব্বার যদ বিবাহ সংস্কার হয় তবে সে স্ত্রী পুনভু হয় । যাজ্ঞবলাক্য সংহিতার প্রথমাধ্যায়ে যথ তাক্ষ তাচ ক্ষতাচৈব পুনভূঃ সংস্কৃত পুনঃ অক্ষত যোনি কি ক্ষত যোনি যে স্ত্রীর পুনৰ্ব্বার বিবাহ সংস্কার হয় তাঙ্গরে পুনভূশিব্দে বলে । - এই সকল প্রমাণ আলোচনা না করিয়া বিদ্যাসাগর মহাশয় পৌনর্ভব শব্দের যে পুনভূ অর্থ করিয়াছেন ইহা নিতান্ত ভ্রান্তি মুলক হইয়াছে অতএব হে বেদ পরায়ণ হিন্দুগণ । পুত্ৰ হইতে জাতকে পৌত্রই সকলে বলে কিন্তু তাহাকেও পুত্র বলাযায় এৰূপ ব্যবস্থা যদ্যপি অপমাদের সুব্যবস্থা বোধ হয় তবে পৌনর্ভবকে পুনভূ বলিয়। বিদ্যাসাগর মহাশয় যে ব্যবস্থা প্রকাশ করিয়াছেন তাড়াও আদৃত করবেন, পুনর্ভ শব্দের অর্থ বিশেষ করিয়া কেহই যদি না বলিতেন তাহইলেও বা উক্ত মহাশয় যথেচ্ছা হয় বলিতে পারিতেন কিন্তু বশিষ্ঠ, বিষ্ণু, যাজ্ঞবলক, এই মহর্ষি ত্রয় যখন পুনভূ শব্দের অর্থাবধারণ করিয়াছেন যে দ্বিতীয় বার বিবাহ সংস্কার যুক্ত স্ত্রীই পুনভু হুইবে তখন বিদ্যাসাগর মহাশয় বাগদত্ত মনোদত্ত প্রভৃতি অস^স্কতা স্ত্রীকে যে পুনর্ভ, বলিয়াছেন এবং পেনৰ্ভব শব্দের সুলভ অর্থ পরিত্যাগ: করিয়া স্বকপোল কম্পিত অর্থে প্রবর্ত হইয়াছেন ইহা অতীব আশ্চর্য্যের বিষয়। বিধবার পুত্রকে ঔরস পুত্র বলিবার জন্যে.বিদ্যাসাগর মহাশয় আর এক প্রকার চেষ্টা করিয়াছিলেন তাহাও অতঃপর নিরস্ত হইতেছে সেই চেষ্টা যথা অৰ্জ্জুনস্তাত্মজঃ ক্রমান্থ ইরাবাম্ নাম বীৰ্য্যবানূ । স্থতাযাং নগরাজস্য জাতঃ পার্থের মত ঐরাবতেন সা দত্ত। হ্যনপত্য। মহাত্মন । পতেী ছন্তে স্থপর্ণেন কৃপণ দীনচেতম! ভাৰ্য্যাৰ্থং তাঞ্চ জগ্রাহ পার্থঃ কামবশাল্বগ্নাং । ৩৭ নাগরাজের কন্যাতে অৰ্জ্জুনের ইরাবানু নামে ক্রমান বীর্যবসি.
