বিধবারধৰ্ম্মরক্ষা । \}\o ব্যাসদেবের করা হইল এৰূপ জিজ্ঞাসাতে দুইটা কিম্বা একটা কলিধৰ্ম্ম বলিলেই পরাশরের উত্তর করা হয় ; ইহাতে রথনিৰ্ম্মাণে —রুতসংকল্প ব্যক্তি যেমন বৃক্ষ চ্ছেদন করিয়া নিব হইলে উপহাসাম্পদ হয়, কি, বৃক্ষ ছেদনেও অশক্ত হইয়া মুল পৰ্য্যন্ত গমন করিয়া সমাপ্তি করিলে ততোধিক উপহাসাম্পদ হয়, উক্ত মহাশয়ের ব্যাখ্যানুসারে মহর্ষি বেদব্যাসও সেই সেই উপহাসের আস্পদ হইলেন। অতএব ঐ ৰূপ ব্যাখ্যা কোন মতেই পণ্ডিতমণ্ডলীর অনুমোদনীয় হইতে পারে না ; অতএব পুৰ্ব্বাপর গ্রন্থের নিবিরোধে শব্দের স্বাভাবিক ভাব গ্রহণে যে অর্থের উদ্বোধ হইতে পারে, তাহাই লিখিতেছি, যথা । সৰ্ব্বে ধৰ্ম্মঃ কৃতে জাত সৰ্ব্বে নষ্টা কলেী যুগে চাতুর্বর্ণ্য সমীচীরং কিঞ্চিৎ সাধারণং বদ । ↔ সকল ধৰ্ম্মই সত্যযুণে জন্মিয়াছিল, সকল ধৰ্ম্মই কলিযুগে নষ্ট হইয়াছে অতএব কলিতে চতুৰ্বর্ণের ধৰ্ম্মাচাব বলুন সাধারণ ধৰ্ম্মও কিঞ্চিৎ বলুন । এই ব্যাখ্যাতে চাতুবর্ণ সমীচীর এই পদের বিশেষণ কেহই নাই, কেবল ঐটা বদ ক্রিয়াতে অন্বিত হইয়াছে তার কিঞ্চিৎ সাধারণং এও একটা স্বতন্ত্র বিশেষ্য পদ, ঐ বদ ক্রিয়াতে অন্বিত হইয়াছে ইহার অন্বয় যোজন ; যথা । কলেী-চাতুর্বর্ণ সমাচারং বদ। কিঞ্চিৎ সাধারণং বদ। কলিতে চতুৰ্বর্ণের ধৰ্ম্মাচার বলুন, তার সাধারণ ধন্ম চারও কিঞ্চিৎ বলুন এই দুইটা জিজ্ঞাসার মধ্যে প্রথম জিজ্ঞাসা হইল যে, কলিতে চতুবর্ণের ধৰ্ম্মাচার বলুন ইহাদ্বারা কি সাধারণ কি অসাধারণ কলিযুগের সমগ্র ধৰ্ম্মের জিজ্ঞাসা হইল । তাহার পর দ্বিতীয় জিজ্ঞাসা যে ; কিঞ্চিৎ সাধারণং বদ ; অর্থাৎ সাধারণ ধৰ্ম্মও কিছু বলুন, এই দ্বিতীয় জিজ্ঞাসা দুরা প্রথম জিজ্ঞাসার তাপ্রাপ্ত যে বিষয় তাহাই জিজ্ঞাস্য হইবে, জিজ্ঞাসার প্রণালীই এই মত ; ষে যে স্থানে দুই তিনটা কি আরও অধিক জিজ্ঞাসা উপস্থিত হয়, সে সৰ্ব্বত্রই প্রত্যেক জিজ্ঞাসা দ্বারা ভিন্ন ভিন্ন একটী বিষয় জিজ্ঞাস্য হয়, ইহাই যদি স্থিরতর হইল, তবে কলি যুগের চতুর্বর্ণর ধৰ্ম্মাচার বলুন ; এই যে প্রথম জিজ্ঞাসা ফ্লার
- (t -
