বিধবারধৰ্ম্মরক্ষণ । "ל ס\ মধ্যেই পরাশরকে বিস্তর ধৰ্ম্ম বলিতে হইয়াছে, এবং উtহার বাক্যে কোন ব্যক্তির অবিশ্বাসও নাই, তবে তিনি কি জন্যই বা ঐ সকল বচনের তিন তিন চরণ অকারণে কীৰ্ত্তন করিবেন, উদাহরণ প্রদদর্শন করাণ কেবল মাত্র বিশ্বাস বৃদ্ধির নিমিত্তে অতএব ঐ সকল বচনে চতুযুগেরই, ধৰ্ম্ম কীৰ্ত্তন হইয়াছে, উক্ত মহাশয় । যে কেৰল কলিযুগের ধৰ্ম্ম কীৰ্ত্তন বলিয়াছেন, তাহ কদাচই সম্ভব হইতে পারে না ; এবং এই চতুযুগের ধৰ্ম্ম প্রকাশক বচনের পর দুই বচন ব্যবধানে যে দুই বচন অাছে তাহ দর্শন করিলেও পাঠকবর্গ নিঃসংশয়ে জানিবেন, যে পরাশরসংহিতায় চার যুগেরই ধৰ্ম্ম কথা আছে, সেই বচনদ্বয় যথা । যুগে যুগেচ যে ধৰ্ব্বাস্তত্র তত্ৰচ যেদ্বিজাঃ । f তেষাং নিন্দ ন কৰ্ত্তব্য যুগরুপাহি তেস্থিতাঃ ॥ যুগে যুগে যে যে প্রকার ধৰ্ম্ম উপস্থিত হইবে, এবং দ্বিজগণও যে ষে প্রকার হইবেন, তাহদের নিন্দ করা কৰ্ত্তব্য নয়, যে হেতু র্তাহারাই যুগৰূপ । যুগে সূগেচ সামর্থাং শেষং মুনি ভি ভাবিতং । পরশরেণ চাপু শুং প্রায়শ্চিত্তং বিধীয়তে | প্রতিযুগের মন্ত্যগণের যেমন সামর্থ্য তদন্ত মারে অন্যান্য ঋষি কর্তৃক এবং পরাশর কর্তৃক উত্ত—যে প্রায়শ্চিত্ত তাহ বিধান করিবে । গৃহে গৃহে গীতং এই ৰূপ শব্দ থাকিলে যেমন সমুদায় গৃহেতে গীত হওয়া বোধ হয় ; তেমনি যুগে যুগে এই ৰূপ শব্দ থাকাতে চার যুগের ধর্মের এবং চার যুগের দ্বিজগণের নিন্দা করিবে না এই ৰূপ অৰ্থবোধ হইল, দ্বিতীয় বচনেও চারযুগের মনুষ্যের সামর্থ্যের অনুসারে, অন্যান্য ঋষি কর্তৃক এবং পরাশর কর্তৃক উক্ত যে 'প্রায়শ্চিন্ত তাহ বিধান করিবে, এই তার্থ বোধ হইয়াছে এই বচনে যুগে যুগে এই পদের সহিত পরাশরেণ এই পদের স্ত্রন্থয় থাকা অবশ্যই স্বীকার করিতে হইবে তাহ হইলেই পরাশর চার যুগের ধৰ্ম্ম বলিয়াছেন ইহা পরাশর বচনেই স্পষ্ট হইল ভুহে ঋষিভি ভাষিতং । অর্থাৎ ঋষি কর্তৃক উক্ত হইয়াছে, এই
